Год быка--MMIX

Другой вариант связан с необ­ычным те­чения времени в 24 главе. В момент извле­чения мастера Маргарита обна­руживает, что снаружи всё такая же полночь, хотя по её внутрен­ним ощущениям уже должно наступить утро. Для романти­ческой сказки вполне сгодится отговорка Воланда, что он решил задержать время и про­длить праздничную полночь. Но для истолко­вания в полити­ческом или истори­ческом контексте придётся искать иное объяснение. Впрочем, мы уже это объяснение нашли, когда ра­з­бивали на стадии не то­лько совре­мен­ную политику и новейшую рос­сийскую историю, но и все­мирно-истори­ческий про­цесс. Узел 20/21, то есть приближение к полуночи во всемирно-истори­ческом масштабе должно примерно совпасть с узлом 23/24 – ран­ним утром постсоветского полити­ческого про­цес­са. Это означает, что когда на постсоветском про­стран­стве времена смуты и Великого бала уже закончатся, наступит ощущение приближа­ющегося рас­света, то снаружи, за пределами нашей циви­лизации истори­ческое время то­лько-то­лько начнёт приближение к роковой полуночи. Так что вос­по­минание о «бенгаль­ском тигре» походит на предви­дение сложной истори­ческой судьбы внешних ци­вилизаций. Бенгалия – это один из регионов мира, где традицион­но влияние компартии. Углубление мирового экономи­ческого кризиса вполне способно пере­вести целые глоба­льные регионы – не то­лько Китай, но и Индию, Южную Америку в режим планового хозяй­ства по образцу советского. Утомив­ший Воланда рёв не то­лько тигров, но и медведей намекает на то, что Рос­сия и соседние страны тоже не смогут избежать похожего периода для выхода из кризиса.

Самые общие выводы из 24 главы мы извлекли, остались отде­льные детали, смысл которых можно выявить из сопостав­ления с уже известными парал­лелями. Так, один из смыслов амнистии для Варенухи мы уже выяснили, когда раз­бирали 14 главу. Воланд, отпуска­ющий Варенуху, в то время как мастера обрекает на спаси­тельную «казнь» через отравление вином, не может не ас­социиро­ваться с приговором Пилата, который отпускает Вар-раввана. Созвучие двух имён не случайно, и эта парал­лель помогла нам понять Варенуху как образ внутрен­ней угрозы формального выхолащи­вания Идеи.

Ещё раз про­йдёмся по тексту главы, внима­те­льно рас­сматривая отде­льные детали. Например, в самом начале Маргарита закусывает спирт икрой. Вроде бы мелочь, обычное дело, но мы должны по­мнить о сим­волике пищи. В ново­заветном иносказании о пяти тысячах, насытив­шихся пятью хлебами и двумя рыбами, речь идёт о тайном знании и двух священ­ных текстах. Эти сим­волы нам уже зна­ко­мы: хлеб – знание, пять – тайна, рыба – священ­ное писание. Чуть позже по тексту Романа, когда мы встретим Арчибальда Арчибальдовича с двумя рыбами, спасаемыми из горя­щего Грибоедова, мы уже будем знать, что речь идёт о Ветхом Завете и о Новом Завете.

В притчах о неверном упра­вителе и о сеятеле использу­ется сим­вол зерна, из которого про­из­ра­стает хлеб, то есть знание. «Зерно смысла» поэтому – вполне устояв­шийся термин, используемый для обозна­чения отде­льных идей или гипотез. Наш Автор как человек остроумный предлагает нам похо­жую ал­легорию соб­ствен­ного приготов­ления. Хлеб про­израстает из отде­льных зёрен, большие рыбы вырастают из отде­льных икринок. Следо­ва­те­льно, икра – это аналог зерна, если речь идёт о священ­ном, духовном знании. Не ничего более есте­ствен­ного как усваивать спирт, то есть духовную энер­гию, вместе с отде­льными идеями или гипотезами, относящимися к духовной стороне жизни.

Впечатляет степень иронич­ности рас­сказан­ной Автором притчи. Для человека непосвя­щён­но­го со стороны кажется, что бес­стыжая нагая красотка в сомни­те­льной компании пьёт чистый спирт и закусывает икоркой. А речь-то идёт о том, что душа человека или даже душа города отказыва­ется от прежних ложных теорий и отчаян­но жаждет новых смыслов и духовной чистоты. Вот как!