Год быка--MMIX

Между тем в рус­ском языке, точнее – в советском лексиконе имеется аббревиатура ЦеКУБУ, которая в обиходе звучала как «цекуба». И что любопытно, эту самую «Центра­льную коми­с­сию по улуч­шению быта учёных» воз­главляла та самая Мария Андреева, соратница Ленина и жена Горького, послужившая одним из истори­ческих про­тотипов Маргариты. Имен­но она упорхнула к мастеру про­летарской лите­ратуры из готи­ческого особняка на Спири­до­новке, обеспечив «выигрыш» страховки на сто тысяч рублей. После революции она же, как руко­води­тельница ЦеКУБУ, получила в рас­по­ря­же­ние другой особняк на Пречистенке, известный теперь как Дом Учёных. Этот особняк тоже вошёл в историю, то­лько уже не революции, а рестав­рации. Здесь в феврале-марте 1989 года случился первый приступ «демократии», когда академи­ческая обще­ствен­ность сначала забал­лотировала Сахарова, а потом по команде сверху быстро пере­голосовала, как надо. Ну да вряд ли это так интересно – для нас важнее, что Дом Учёных тоже послужил одним из про­тотипов Дома Грибоедова в части внутрен­них интерьеров ресторана. Наконец, ещё одна подсказка Автора: «"Цекуба", трид­цатилетнее, – любезно отозвался про­ку­ратор». То есть речь дей­ст­вите­льно идёт о той самой советской цекубе из 30-х годов. Но в чём же особое зна­чение этого сюрприза?

Мы уже предпо­ложили, что в недалёком будущем, в период, который будет соответ­ство­вать 25 стадии раз­вития одного из интересующих нас контекстов, должно про­изойти воз­рож­дение на новом витке истории некоторых «советских» форм самоорганизации твор­ческого сообще­ства. Например, может получить новый закон­ный статус Союз писателей, создан­ный Горьким. Почему бы не воз­ро­ди­ться в какой-то форме другому его детищу – «цекубе»? Такое раз­витие вполне соответ­ствует ге­ге­левскому закону повторения революцион­ной истории в виде фарса, он же – «четвёртый ключ» из на­шего набора. Начав­шаяся 20 стадия рос­сийской истории открывает последнюю четверть Надлома, в которой обязаны повториться какие-то полити­ческие формы и сюжеты советского периода.

Вряд ли повторение формы сосуда может быть сюрпризом. Наверное, более важным является содержание, то есть вино, которым Воланд–Пилат угощает Фагота–Афрания. Сим­вол вина означает «откровение», с учётом сорта речь идёт о научном откровении. Это заставляет нас вспомнить, что в наш Роман – аллегория судьбы ново­й науки о человеке. Так что слова: «"цекуба", трид­цатилетнее» имеют ещё одно истолко­вание – как наука, вдохнов­лён­ная любовью к людям. Судя по сюжету главы 25, ново­е откровение позволяет этому необ­ычному научному сообще­ству оказы­вать реша­ющее вли­я­ние на земную власть. Доста­точно очевидна и форма оказания влияния – предви­дение, про­гнозиро­ва­ние раз­вития важных событий. В таком случае неско­лько в ином свете предстаёт и раз­говор о судьбе мастера Иешуа. Ложь Афрания о том, что осуждён­ный отказался от напитка, подчёркивает важ­ность этого самого напитка для спасения его жизни. По всей видимости, Автор хочет сказать, что в контексте второго прише­ствия имен­но вино научного предви­дения будет спаси­тельным для мас­тера, игра­ющего роль Воланда в ново­й Мистерии.

Разъясняется и ещё одна загадка Романа, связан­ная с несоответ­ствием апокрифа от Воланда канони­ческим евангелиям. Автор в большей мере описывает обстоя­тель­ства второго прише­ствия, включая видимое отсут­ствие последо­вателей. Какие же могут быть ученики, если сказано: «Се, иду как тать…» /Откр 16,15/? Да и зачем, если можно непосред­ствен­но влиять на события. А вот пред­ставить себе, чтобы Воланд заказывал кому-либо чьё-то убий­ство, пусть даже второго Иуды, лично я не могу. Никак не вяжется это с его образом. Того же Берлиоза Воланд пытался удержать, убедить, спасти. Да и барон сам явился, чтобы ускорить свою неиз­бежную судьбу. Воланд то­лько предвидел эти две смерти, не более того. Кроме того, и это ещё важнее – Воланд мудр, он сам отстаивает необ­ходимость теней и абсурд­ность мира, в котором тени отсут­ствуют. Поэтому он может, чтобы успо­коить Маргариту, уб­рать с глаз долой Алоизия. Но потом постара­ется повлиять на свою свиту, чтобы спасти «тень» от смерти. Ведь иначе мастер может превратиться подобно Варе­нухе в нежить.