Год быка--MMIX

В отличие от случая с Фридой, где Маргарита сама имела власть над своей «тенью», в дан­ном случае одного лишь прекрасного желания недоста­точно. Более того, власти самого Воланда, его зна­ний и умения править тёмной глыбой не хватает. «Все будет прави­льно, на этом построен мир». Освободить Пилата, а значит и Иисуса может то­лько мастер. Что это означает? Ничего особен­но сло­жного, если на словах – это означает, что одних то­лько совер­шен­ных знаний и одного лишь пре­к­рас­ного желания недо­ста­точно, необ­ходима конкретная дея­те­льность тех самых двенад­цать раз по двенад­цати тысяч, чтобы построить прави­льный мир. Хотя, раз­уме­ется, без совер­шен­ного знания и ясного желания эта работа тоже невозможна.

Как и положено, в романти­ческой сказке после совер­шения подвига пере­д героем открыва­ются три дороги, три указателя, на которых почему-то начертано «свет», «тьма» и «покой». Сопоставив кое-какие открытия, которые мы с вами сделали по пути к финалу, можно утверждать, что и то, и другое, и третье – суть три раз­ные части духовного опыта человече­ства.

Первая часть – «свет» соответ­ствует большой стадии Подъёма всемирной Истории, когда были выработаны идеа­льные понятия, которые по опреде­лению не имеют теневых сторон. Вторую часть духовного опыта составляет большая стадия Надлома, во время которой человече­ство сталкива­ется с теневой стороной своего желания скорейшего воплощения идеалов. Результатом этого необ­ходимого негатив­ного опыта является совер­шен­ное знание о тёмной стороне духовного опыта. Наконец, слово «покой» подходит для обозна­чения духовного опыта, который будет соответ­ство­вать Гармони­ческой фазе всемирной Истории.

Мастеру и Маргарите, человече­ству в его практи­ческой дея­те­льности и в его желаниях нет резона воз­вращаться в про­шлое, во времена своей ю­ности. Однако нужно освободить идеалы юности от страдания, вынужден­ного давле­нием внешних обстоя­тель­ств. Тем более нельзя повторять в следу­ющей большой фазе раз­вития траги­ческий опыт стадии Надлома. Но имен­но этот опыт необ­ходим духу, чтобы удержать человече­ство от повторения ошибок. Поэтому Воланд и его свита должны оста­ваться в этом «тёмном цар­стве» ошибок про­шлого. А мастер должен последо­вать за желаниями своей прекрасной воз­люб­лен­ной – вперёд, в будущее, где необ­ходим опыт строи­тель­ства ново­го прави­ль­ного мира, и станет воз­мож­ностью мечта о «новом человеке».

Мы с вами то­лько приближаемся к концу испытаний 20 стадии всемирной Истории. Впере­ди ещё две долгих последних стадии Надлома, которые займут большую часть этого века. Но парал­ле­льно, не спеша, сначала в отде­льных маргина­льных очагах, а затем всё шире начнётся новая история, новая большая фаза Гармонии. Её первому выходу на глоба­льный уровень должна предше­ство­вать мистерия «второго прише­ствия». В ходе этой мистерии должны родиться духовные ипос­таси, чтобы составить новую часть духовного опыта человече­ства, заслужива­ющего наз­вание «покоя».

Заметим то­лько, что это слово уже встречалось нам по пути, в конце 27 главы. Оказыва­ется, нехорошая квартира рас­полагалась на пятом, то есть тайном этаже дома №302-бис, который был выстроен покоем. Из этого следует вывод, что предваряющая первую стадию Гармони­ческой фазы мистерия уже в самом раз­гаре, про­сто на этот раз учтены все ошибки про­шлого. Например, Воланд сразу представляется иностранцем, чтобы не пугать Словом соотече­ствен­ников. И вообще стара­ется дей­ство­вать конспиратив­но – «се, иду как тать»…

Конечно, хотелось бы знать, что означают слова «впере­ди твой вечный дом, который тебе дали в награду». Неужели бес­смертие отде­льной лич­ности? Или всё же бес­смертие мастер­ства, кото­рое более не будет теряться, и природа не будет отдыхать на детях гениев. Ещё один любопытный вопрос, не связано ли слово «покой» с буквой П? Нет ли в этом намёка на исправление путей совер­шен­ство­вания лич­ности? Отличие от жертвенной буквы М – в отсут­ствии надлома в центра­льной части этой стилизован­ной под букву диаграм­мы, которая может означать три больших стадии – Подъём, Надлом и Покой. Ответы на эти вопросы находятся уже за пределами Романа, который, как и обещано, оканчива­ется словами: «…жестокий пятый про­ку­ратор Иудеи, всадник Понтий Пилат».

На этом можно было бы и закончить, но согласитесь – к концу нашего ис­следо­вания мы знаем гораздо больше о методах Автора и первоисточниках Романа. Поэтому про­сто необ­ходимо ещё раз пере­читать все главы, особен­но нача­льные, на предмет случайно про­пущен­ных парал­лелей с Новым Заветом. Да и Эпилог, хотя и является хвостом сёмги и не имеет скрытых смыслов, но заслуживает хотя бы минима­льного внимания.

Справочные мате­риалы