Читаем Год быка--MMIX полностью

Еще любопытнее, что в начале пьесы Принцес­са вынуждена скры­ваться. При этом ходят слу­хи, что некоторые не очень порядочные женщины выдают себя за принцес­су. Это есте­ствен­но для на­чала XX века, поско­льку таких про­екций было много, и некоторые гума­нисти­ческие концепции вроде фрейдизма или евгеники выглядят дей­ст­вите­льно неприлично. То есть ситуация с неиз­вестной, скрытой от всех принцес­сой означает, что никто не знает, какая из множе­ства принцесс настоящая. А критерий здесь то­лько один – настоящая Принцес­са та, которую выберет настоящий Учёный. К нача­лу XX века имен­но успехи есте­ствен­ных наук и авторитет научного сообще­ства стали сим­воли­ческим источником власти. Но влиять на политику учёное сообще­ство может то­лько через философию. Име­н­но выбор рус­ским учёным сообще­ством мате­риалисти­ческой философии превратил её в Принцес­су, после чего ее признали и все царедворцы. То есть если бы в город не приехал Учёный, то не было бы и Принцес­сы, а если бы не блеск сим­волики власти, то не появилось бы и Тени. Так один соци­а­льный субъект (эгрегор) помогает усилиться другому и вместе они порождают третьего, вовлекая в сюжет пьесы все новых и новых персонажей.

В пьесе Учёный сам отправляет свою Тень к Принцес­се. И это пол­ностью соответ­ствует реа­ль­ному истори­ческому сюжету, который, в общем-то, банален как ошибки ю­ности. Учёный заранее, уже при появ­лении в городе влюблён – не в принцес­су, а в свою мечту о принцес­се, о будущей спра­ведливой власти, которой не хватало лишь «хорошего человека». Он выбирает одну из множе­ства по­хожих на принцес­су девушек, то есть концепций своей будущей жизни, может быть наиболее по­хо­жую на свою мечту. И немед­лен­но влюбляется в олице­творение своей мечты. Одна из хороших, но вовсе не совер­шен­ных девушек стано­вится Принцес­сой, потому что так сказал Учёный.

Учёный (есте­ствен­нонаучное сообще­ство) умеет решать задачи из физики, химии и высшей математики, но не из соци­а­льной жизни. Однако он полагает, что союз с мате­риалисти­ческой фило­со­фией, которую он сам выбрал в каче­стве сим­вола власти для королев­ства, плюс тот непреложный факт, что он сам «хороший человек», непре­мен­но принесёт счастье им двоим и всем людям. Но в том-то и дело, что ответов на соци­а­льные вопросы у самого Учёного нет, и тем более нет у одной из «религий раз­ума», выбран­ной учёным сообще­ством в каче­стве един­ствен­но верного учения.

И самое главное, что Учёный не может укло­ниться от этой траги­ческой мис­сии. Все обще­ство ждёт от него и подталкивает его имен­но к такому выбору. Потому что в отсут­ствии полноцен­ного знания о соци­а­льных про­цес­сах, обще­ству нужна власть, освящен­ная сим­волом всезнания, то есть ре­лигией. Потому иначе, без власти, все институты обще­ства пойдут вразнос и рас­падутся. Соци­а­ль­ные про­цес­сы постоян­но накапливают кризисную неопреде­лён­ность, которую кто-то должен раз­ре­шить, пусть и по про­изволу. Однако Учёный по природе своей не способен к про­изволу. Если ему задать во­прос, как дей­ство­вать в таком-то случае, он ведь думать начнёт, а не командо­вать, а в конце раз­думий ещё и честно скажет – не знаю. И вот этому чистоплюю вы хотели доверить Принцес­су – источник власти? Нет, нет и нет, ни в коем случае! Здесь нужен совсем другой, похожий как две капли, но ре­ши­тельный и готовый к настоящему про­изволу ради сохранения власти.

Кстати, у Шварца Тень, прежде чем взять власть в свои руки, стано­вится чиновником для осо­бых пору­чений, уча­ствующим в рас­следо­ваниях. В общем-то, этот эпизод согласу­ется с природой лю­бых радика­льных полити­ческих те­чений, которые на деле контролиру­ются тайной полицией, а после революцион­ного пере­ворота применяют свои умения в сфере полицейского про­извола. Кстати, в гла­ве «Развитие лич­ности» все той же книги «Государ­ство и традиция» доста­точно убеди­те­льно дока­зыва­ется, что в раз­витии страны соци­а­льная революция имеет то же самое место и зна­чение, как и свадьба в раз­витии отде­льной лич­ности. Так что можно считать удостоверен­ной аналогию между ре­волюцией 1917 года в сюжете рос­сийской истории и свадьбой Принцес­сы и Тени в сюжете пьесы.

Дальше, как и во всякой сказке, сюжет про­писан схематично, рас­крывая лишь узловые собы­тия во взаимоотно­шениях Тени, Учёного и Принцес­сы. Ах, нет, ещё и Ан­нунциаты. Кстати, вот это дей­ст­вите­льно загадочный персонаж – дочь нача­льника королевской стражи, да ещё любящая Учё­ного по-настоящему. Впрочем, если вспомнить судьбу рос­сийского научного сообще­ства после того, как Тень, приняв­шая вид «большого учёного», победила своих соперников-людоедов и утвер­дилась во власти, то текст пьесы очень даже соответ­ствует 30-м годам. Благодаря нача­льнику стражи учёный оказался в изоляции от городского обще­ства, в полном одиноче­стве, а журналист на службе у Тени каждый день уничтожает его в газете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука