Голоса Варшавского гетто. Мы пишем нашу историю

Это объясняет, почему мир продолжает стоять на своем основании и не был уничтожен стенаниями Всевышнего из-за невзгод, выпавших на долю Его народа и разрушения дома Его: потому что великие Его страдания не достигают мира. Возможно, именно об этом говорится в отрывке, который мы находим в начале [24] Мидраша Эйха раба [в котором описан плач Господа из-за разрушения Храма]. [В этом отрывке] ангел сказал: «Господь вседержитель, позволь мне плакать, чтобы не плакал Ты». Бог ответил ему: «Если ты не позволишь Мне сейчас плакать, Я удалюсь туда, куда тебе нет входа, и буду плакать там», [как сказано в Писании, «но если вы этого не услышите,] то душа Моя в сокровенных местах будет плакать горько» (Иер. 13:17).

Изучим этот отрывок в источнике. Более того, в Танна Девей Элиягу [глава 17] мы находим свидетельство, что ангел сказал: «Не пристало царю плакать при слугах»[129]. Но если дело только в том, что царю негоже плакать при слугах, тогда ангел мог уйти, и [Господь] плакал бы не при слугах. В свете вышеизложенного этот отрывок предполагает следующее толкование: ангел имел в виду, что не пристало царю плакать о слугах. А поскольку Его страдания, как уже было сказано, безграничны и больше, чем весь мир (и по этой причине не достигают мира и мир не содрогается от них), следовательно, ангел сказал: «Позволь мне плакать, чтобы не нужно было плакать Тебе». Иными словами, поскольку ангелы – посланники Господни и через них он вершит деяния Свои, ангел хотел, чтобы Его слезы явились миру, ангел хотел передать Его плач миру. Ведь тогда Господу не нужно будет плакать: едва по миру разнесется звук Его плача, мир услышит его и взорвется[130]. Искра Его страдания, так сказать, достигнет мира и уничтожит всех Его врагов. Когда расступилось море [Исх. 14–15], Господь, да будет Он благословен, воззвал [к служащим Ему ангелам, желавшим воспеть хвалебные песни]: «Творения Мои тонут в море, а вы хотите петь хвалебные песни!» [Вавилонский Талмуд, Мегила, 10b]. Теперь Израиль тонет в крови; уцелеет ли мир? [И так говорил ангел] «Позволь мне плакать, чтобы не плакал Ты» – иными словами, чтобы Тебе больше не нужно было плакать[131]. Но поскольку Господь хотел искупить грехи Израиля и время спасения еще не настало, Он ответил: «Я удалюсь туда, куда тебе нет входа, и буду плакать там». Страдание Его так велико, что миру не вместить; оно слишком возвышенно для мира. Он велит боли и страданию Своему усиливаться еще больше, чтобы они стали слишком возвышенны даже для ангела, чтобы даже ангел их не увидел. В трактате Талмуда Хагига (5b) мы находим, что это место [где плачет Господь] во внутренних покоях [небес]. Мы можем лишь предположить, что Он там плачет. В комментариях Махарша[132] мы находим, что термин «внутренние покои», будучи истолкован с точки зрения каббалы, относится к сфира Бина[133]; рассмотрим это утверждение в его источнике. В свете того, о чем мы сказали выше, смысл утверждения Махарша в том, что Бина – состояние, в котором возможно вопрошание, но не знание[134]; это выше понимания. Следовательно, в этом состоянии Его страдания скрыты и от ангела, и от мира.

14 февраля 1942 года

Парашат ХаХодеш [Исх. 12:1-20]

В трактате Талмуда Хагига [5b] сказано, что к внешним покоям Господа применима строка «могущество и радость на месте [святом] Его» (1 Пар. 16:27), во внутренних же покоях он плачет и скорбит о мытарствах Израиля. Таким образом, бывают случаи, когда, в то время как [Всевышний] прячется – то есть, когда Он, да будет Он благословен, уединяется во внутренних покоях, – еврей общается там с Ним, каждый в соответствии со своими обстоятельствами, и там Тора и богослужение открывается ему [с новой стороны]: мы уже упоминали о том, как в изгнании была открыта Устная Тора, [так же и] священный «Зоар» был открыт рабби Шимону бар Иохаю и сыну его рабби Элазару во времена мучительных страданий, вызванных страхом перед властью [римлян].