Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

А пророк, как следует пообличав посрамленных врагов, оставляет эту вечную ветхозаветную тему и переключается на то, чем откровенно любуется. Как я его понимаю!

Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.

Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.

Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых (Мих. 7:18–20).

Но что же делать с теми, кого Христос называет «врагами», – с «домашними»? Значит ли это, что любовь и привязанность надо сменить на ненависть или отвержение?

Услышь мы такую сентенцию от кого-то другого, можно было бы на этом остановиться. Враги – они и есть враги, чего с ними церемониться! С врагами надо сражаться, врагов надо уничтожать или хотя бы побеждать. Ну, по крайней мере, плюнуть на них да растереть!

Но эти слова произносит Спаситель, для Которого непрощаемых врагов не существует по определению. Все мы – Его дети, даже бунтующие, даже не знающие Его. Даже гонители других Его детей. Даже те, что конкурируют с Ним за место в человеческом сердце.

Вспомним, что Он говорит нам про врагов:

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44–45).

Часто удивляются: как можно любить своих врагов? Это, мол, против природы. Да вот так. Враги – они разные бывают. Не только те, что тебя ненавидят. Иногда это самые близкие и любимые люди. Не всегда они откровенно недоброжелательны, иногда их поведение маскируется под заботу. Иной раз они даже и не знают, что они – враги… И порой необходимо большое душевное мужество, чтобы признаться в этом самому себе.

Но это не значит, что их следует ненавидеть и расплеваться с ними. Наоборот.

Разрушая недолжные, недостойные Бога связи, Иисус никогда не калечит! Не ранит попусту, не требует бессмысленной боли и страдания ради страдания, а создает связи гораздо более прочные и достойные христианина. Он предлагает путь подлинной любви: молитесь, благотворите, благословляйте. Будучи с Богом. А какая связь может быть прочнее и глубже молитвы? И это – путь к созданию настоящей любви, в том числе и в семье. Но прежде, чем создать подлинные узы, следует разорвать фальшивые.

Если вы будете прощать людям согрешения их…

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:14–15).

Это пугает многих: что же, если у меня не получается простить, то и меня не простят? Если я не могу, то и о себе просить не могу, это молитва в осуждение? Пока как-то себя не переломлю, к Богу лучше не соваться?

Но «без Меня не можете творить ничего». Способен ли человек на добрый порыв без того, чтоб в нем был залог и добрый пример такого порыва?

И сколько раз в Евангелии мы читаем слова Христа: «прощаются тебе грехи твои»! Без вопросов, мол, а сам-то ты всех уже простил? Точно?

По словам святителя Василия Великого, «Бог, для отпущения наших грехов ниспослав Единородного Сына Своего, со Своей стороны предварительно отпустил грехи всем».

Христос прощает без предварительных условий; и именно Его прощение – отправная точка новой жизни человека, в которой рождаются и горячая благодарность, и желание творить ответное добро и прощать самому. Из Его милости – наша милость, вспомним историю Закхея.

Кто прощает первый: мы своих должников или Бог нас?

Думаю, на это отвечает притча о десяти тысячах талантов.

Царь прощает своего должника, прощает сразу и безоговорочно. Он не требует от него до этого простить всех своих должников.

Заметим, здесь сам человек припадает к царю с мольбой о милости, попросту забыв о том, кто ему самому чего должен.

И царь разбирается с ним так, как будто, кроме них двоих, никого и нет. Человек просит милости и получает ее без всяких условий.