Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

В земном мы невольно ищем отражение небесного, то, что можно получить только у Бога, переносим на человеческие отношения – отсюда множество искажений и злоупотреблений.

Не называйте отцом, говорит Он, – то есть не становитесь добровольно в такие отношения с людьми, в которых ждете безусловных любви, принятия, поддержки и безопасности. Не делайтесь меньшими по отношению ни к кому, «ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья».

Не ждите, что люди будут принимать и понимать вас, как понимает и принимает Бог: с терпением и бесконечной поддержкой, бесконечным вниманием к вам. Все люди, кроме Христа, – подранки, у всех своя боль и свои пробоины; и даже лучшие из них будут видеть в вас не вас, а свое собственное отражение.

Все, кроме Христа. Кроме Отца.

Только для Господа человек представляет абсолютную ценность, только Он может посчитать абсолютно ничтожным его грех, если человек в нем кается. Только Он может по-настоящему простить и не помянуть зла. Только с Ним можно не бояться, что бездне в нас отзовется и срезонирует бездна нашего собеседника, растравливая раны у обоих.

Не называйте себе никого отцом. Не в смысле «отрекитесь от родителей» – а «не припадайте ни к чьим ногам, ища того, что можно найти лишь у Бога». Даже если очень хочется припасть, потому что связь с Богом – всегда усилие веры, а связь с человеком такого усилия не требует: он зрим, его можно коснуться, с ним можно говорить и слышать ответ не в душе, а своими ушами.

Но это опасно: бездна призывает бездну, рана растравляет рану, боль умножает боль. И в человеческих отношениях всегда нужно об этом помнить, на это делать скидку… и всегда прощать.

Но мне кажется, что общечеловеческая нужда в таком принятии, в том, чтобы нас видели целостными и ценными, а не просто набором наших поступков, тоска по тому, чтобы быть в чьих-то глазах больше, чем сумма твоих деяний, – это свидетельство бытия Божьего. Потому что только Он может напоить умирающего от этой жажды.

Не было бы жажды без Источника.

«Кто не со Мной, тот против Меня». Бесплодная смоковница

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11:23).

Хочу провести, может быть, не вполне очевидную параллель и вспомнить другой эпизод:

И на другой день, когда вышли они из Вифании, Он взалкал;

и увидев издали смоковницу, покрытую листьями, подошел: не найдет ли чего на ней? И, подойдя, не нашел ничего, кроме листьев; ибо не было время смокв.

И обратившись к ней, Он сказал: отныне да не вкусит никто плода от тебя вовек. И слышали это ученики Его.

И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла (Мк. 11:12–14, 21).

Этот рассказ смущает довольно многих, поэтому хочу на нем остановиться. Во-первых, сбивает нас с толку то, что Иисус обращается к смоковнице как к человеку, и мы невольно воспринимаем ее как живого персонажа. А о том, что десятки таких смоковниц Он превратил в кровати, колыбели и лавки в плотницкой Своего отчима, мы не думаем – ведь с теми деревьями Он не разговаривал.

Во-вторых и, может быть, в-главных, обратите внимание: Иисус не обрекает смоковницу на смерть. Его слова называет проклятием Петр, видя последствия – засохшее дерево. Но сами по себе слова Христа не проклятие на смерть, Он не сказал «умри, засохни» – смоковница, в сущности, могла бы и дальше зеленеть бесплодно, но…

Но, и это в-третьих: мне кажется, здесь Иисус красочно иллюстрирует как раз тот тезис, который приведен в начале главы. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».

Есть всего два пути: собирать, приумножать, приобретать – или расточать, терять. Третьего пути, «нейтрального», идя которым можно и не собирать с Ним и для Него и ничего не терять, не существует.

Нет пути, на котором можно бесплодно зеленеть, то есть жить исключительно во имя свое без всяких последствий. Этот путь ведет к увяданию и засыханию. Да не обольщает никого видимая легкость такого пути, на котором не делается выбор и не прикладываются усилия, – это путь не наименьшего сопротивления, а смерти.

Да, Господь хочет и ждет от нас плодов. Но, с другой стороны, нет дерева, которое плодоносит весь год. Прежде плода дерево должно зацвести, цветок опылиться, плод завязаться и созреть. И если смотреть на дерево все это время, то будет казаться, что плода нет.