Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

Порой его и правда совсем нет – зимой или ранней весной, когда и листьев-то нет, или когда дерево цветет, но еще не опылено. А порой он есть, но видят его только глаза Бога, потому что плод еще совсем крошечный, его не сорвешь и не съешь. Но он уже есть.

С нами то же. Прежде, чем что-то родится от нас, оно должно в нас появиться. Значит, есть время, когда в нас нет плода, есть лишь подготовка к тому, чтоб он завязался в нас и созрел. Это время покоя, когда тебе нечего дать.

Не надо требовать от себя плодов все время. Есть периоды, когда их нет, и это естественно. Бог, знающий это, не станет требовать того, чего мы дать не в силах, потому что ждем своей весны и цветения.

В-четвертых, многие смущаются как раз тем, что «еще было не время собирания смокв», и получается, что Иисус требует от дерева того, чего оно по объективным причинам дать не могло.

Но замечу, что смоквы не появляются сразу зрелыми. От момента завязывания плода до его сбора проходит много времени, и часть этого времени плод уже вполне съедобен, просто он незрелый и не очень вкусный. Иисус хотел от смоковницы именно такого плода. Пусть зеленого, кислого, но именно такой в тот миг утолил бы Его голод.

Так и от нас Бог не всегда требует совершенства. Иногда Он готов довольствоваться незрелым плодом наших дел, потому что для Него этого достаточно. Важно, чтоб у нас было что-то, когда Он протянет руку: зеленая смоква, две рыбки и пять хлебов на толпу народа. Что-то пусть явно недостаточное, но наш плод, который мы можем вложить в Его ладонь.

Главное – не красоваться перед Ним и перед людьми, ничего не принося, а только обманывая взгляд и обнадеживая пустой надеждой. Потому что это значит носить в себе мертвость. Смоковница засохла, потому что слова Христа явили миру ее суть, а не потому, что Он наказал ее смертью.

Жизнь без соработничества с Ним, в равнодушии «жизни для себя», когда ни Он, ни ближние тебе совсем не интересны – умирание и потеря.

Нет третьего пути. Или собирать с Ним, или расточать.

Придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите…

Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой (Лк. 17:22–24).

Самое верное подтверждение тому, что машина времени, как это ни обидно, никогда не будет изобретена!

Глухая тоска для любящих Его в этих словах: точно закрылись недолго распахнутые двери, и остается теперь только упрямо стоять под ними, ожидая, когда распахнутся снова.

Кто-то слышал Его голос, внимал истине от Истины, кто-то видел Его улыбку, кто-то касался Его рук и был подле Него, но закрылись двери, и все. Наглухо. Хоть бы один денек… Нет. Не увидите.

Ни щелочки, ни трещинки, некуда заглянуть. Так хочется соблазниться и побежать туда, где якобы Он, утолить голод и тоску, припасть и утешиться… но нет.

Не ходите, не гоняйтесь, не меняйте золото ожидания на мусорный бисер подделок «под Него».

Ждите, не стараясь выхватить желанное прежде срока, с черного хода, окольными путями. Он не приходит так… Так ходят воры.

А еще, мне кажется, в этих словах, помимо их прямого смысла, заключено и некоторое предостережение против поиска «исторического Христа».

Невозможно «видеть» и исследовать «Его дни», будучи вне этих дней. И если кто скажет «я нашел подлинного Иисуса, вписанного в исторические рамки, равноценного своему времени», не ходите и не гоняйтесь.

Его нельзя поставить на определенное место истории, потому что Он вчера и днесь тот же, современник Своих апостолов и каждого из нас, и детей наших, и внуков, и всех из рода в род.

Когда-то молния рассечет небо от края и до края, времени не станет, и мы, от Адама до последних поколений, окажемся современниками друг другу и Ему. И тогда снова будет Его день, тогда все дни станут Его, тогда всё будет Его днем.

Так будет. Он обещал.

Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию

Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?

Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;

Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Лк. 5:30–32).