Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Различия в представлениях о посмертном существовании проявляются и в других обрядовых чертах Черняховской культуры. В параграфе о социальном составе остроготского социума мы уже рассматривали вопрос о северо- и западноориентированых погребениях. Та часть населения, которая хоронила умерших головой на север с сопровождающими его на «тот свет» вещами, придерживалась погребальных традиций, связанных с верой в посмертное существование умершего в его земном, телесном воплощении[1306]. Возможно, такая ориентировка отражала соотнесенность умерших с «царством мертвых» на севере, куда, по представлениям германцев, устремлялись их души после смерти[1307].

Другая часть населения с западной ориентировкой усопших явно придерживалась какой-то иной похоронной традиции, не требующей их сопровождения полными наборами инвентаря. По мнению А.В. Гудковой и Е. Шультце, трупоположения с западной ориентировкой не случайно имеют бедный или мелкий инвентарь, который традиционно ограничивался стеклянными кубками и отдельными украшениями[1308]. Некоторые исследователи усматривают в ней проявление признаков раннехристианской погребальной обрядности. О шаткости исторических и археологических аргументов последней гипотезы речь уже шла выше, хотя полностью исключать вероятность принятие новой веры какой-то частью остроготов, на наш взгляд, все же нельзя.

С языческими верованиями связана еще одна характерная особенность многих Черняховских ингумаций — намеренное разрушение захоронений[1309]. При этом чаще всего разрушению подвергались погребения с северной ориентировкой. Видимо, эта особенность находит объяснение в древней германской традиции обезвреживания «оживших покойников» с целью обезопасить от них живых людей[1310]. Она получила широкое распространение в погребальной обрядности большей части Черняховского населения. Известно 42 могильника с неполными погребениями. Этот элемент погребального обряда расценивается как защитная магия[1311]. О.В. Петраускас выявил и другой интересный ритуал. В могильнике Косаново из одного погребения с ингумацией была извлечена часть останков, ее подвергли сожжению и захоронили в той же могиле[1312]. Этот обезвреживающий ритуал в какой-то степени нашел отражение и в раннесредневековом германском эпосе, в котором королю Эрманариху отрубают руки и ноги, а потом бросают их в огонь (Hamðismal, 24).

Об охранительной магии свидетельствуют также находки в могилах различных амулетов (ведерковидных подвесок, «молоточков Тора» и др.) и камней. Иногда камни использовались для обозначения могил (в виде пирамидок) или в качестве надгробий[1313]. Они, по-видимому, имели у готов магическое значение. В «Вестготской правде» говорится: «Если кто похитит у мертвого надгробие, желая добыть для себя исцеление, он должен будет выплатить наследникам покойного 12 солидов...» (11.2.2).

Языческие идолы и святилища

Характерной чертой древней языческой религии было идолопоклонство. Известно, что готы называли своих кумиров “galiugaguda”, причем, изначально оно употреблялось в среднем роде для обозначения одного их божков языческого пантеона[1314]. Однако после принятия христианства в качестве имени Бога использовалось слово с той же основой, но уже муж. рода в ед. числе, наряду с гот. “Frauja” — Господь.

По мнению X. Вольфрама, языческие идолы символизировали божественных предков готов — «полубогов ансов». Впервые они засвидетельствованы Иорданом (Get., 78) как “anseis” в форме Асс., Рl.[1315] Р. Хахман усмотрел в этом сообщении Иордана заимствованный у Кассиодора фрагмент подлинной готской религиозной традиции [1316]. Однако современные исследователи считают, что др.-герм. “ansuz/áss” совпадало со значением одной из древних рун[1317], так что в этом случае источником мог быть готский рунический алфавит, понятный и Иордану. Одним из ансов был Гаут, который в Скандинавии эпохи викингов считался ипостасью Одина[1318]. Согласно древнегерманской традиции, Один пришел в Скандинавию с территории юга России, где по представлениям скандинавов у р. Танаис жили асы и ванны[1319].