Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Значит, нужно твердое, железное, непреклонное решение победить во что бы то ни стало. Все существо в страшном последнем усилии напрягается для этой борьбы. Как Свет и тьма, «я» освобожденное и «я» во власти низшего астрала. Враг древний, враг опытный и враг упорный, и тьма мира с ним, на его защите. Понять врага – половина победы. Второе: тухнет пламя без топлива, так и он поникает без пищи. Лишить его топлива, не давать питания его сущности, не поддерживать в нем жизни – и умрет он от истощения, то есть будет обуздан. Не жить в нем, убрать из его оболочки свою волю и свои ощущения. Сперва будет неистовствовать, волноваться, требовать своего, но потом умолкнет, обессилит без пищи и подчинится. И станет человек свободным, из раба – господином. Он, астрал, яр и неугомонно-настойчиво назойлив. И в тысячах мелочей жизни непрестанно утверждает себя во всем, что плохо и что влечет вспять. Как хирург, заботливо и тщательно надо перерезать все эти ниточки, питающие его и приросшие к нашей сущности, присосавшиеся к ней, как паук. У астрала есть своя цель и задача. Но быть во власти всего того, что хорошо, нужно и свойственно для животного, негоже для человека и совершенно немыслимо и недопустимо для Архата. Даже и следов этой животности не должно остаться в его сущности, иначе нельзя и думать о каком-то продвижении и победах. Так условие «отвергнись от себя» есть шаг неотвратимо нужный и спешно неотвратимый. Великий дозор нужен, чтобы в непрестанном бодрствовании распознавать каждую попытку обуздываемой оболочки. Увидеть, понять и тотчас же потушить со всем пониманием страшного вреда и животности каждую ее тенденцию. Распознать и крепко взять под полный безжалостный контроль во имя Света, во имя будущего, во имя жизни. Так быть с Владыкой – значит побеждать и победить Его Силою.

 

111.Проснувшись, сохранил в сознании последние слова беседы:

..... даже ..... условие в Мир Тонкий предстанет тогда во всей глубине.

Эту космическую ступень нельзя иначе проходить, как в холоде.

 

112. (Фев. 16). Иссякает непринятое для Земли.

Сущность жизни построена на ключе сознания. Ключ у тебя. Бери. Не может ограничиваться сознание. Надо взять opportunity* (*возможность).

 

113. (Фев. 17). Сила ауры от начала до конца зависит от напряжения.

Беспокоился с вечера о Нинке.

И Говорит: все можно было бы сделать, если бы было соответствие.

Ответ Нинке.

С молитвою весьма связано многое. Как камень основания ляжет Лик Мой. ..... Способность не от нас зависит. Три мира – три сферы проявления сознания. Через свои принципы должно быть напряжение сознания, напряжение поверхности граней кристалла сознания.

И все-таки победим. Всё победим. Искорени все мешающее росту духа. Горнило огненное сердца не есть ли место рождения мысли по заданному направлению? Я Дам всё: и силы, и возможности. Мыслью можно вызвать вибрации оболочек: радость, мужество и так далее, словом, любую вибрацию, то есть чувство или ощущение, но по воле своей. Сперва оболочка вибрирует независимо от нашей воли, потом любая вибрация оболочки останавливается волей, и третье: любая вибрация сознательно вызывается волей. Третье – уже свойство Архата. Это требует сперва осознания, потом сознательного приложения волевого. Огонь мысли рождает требуемое. Мысль – огонь-породитель. Сознание – питомник мира мыслей и эмоций. Архат – сознательно-волевой порождающий центр. Хочу – значит, переживаю, значит, допускаю. Не хочу – значит, останавливаю или убиваю. Не потому радуюсь или горюю, что так оно есть, а потому, что хочу, то есть разрешаю, допускаю. Не тобою руководят чувства, а ты – ими. Переживаю, ибо разрешил. Дозор.

 

114. Сознание должно оградить себя от всего беспорядочного, пока жизнь не очистится совершенно. Великий труд предстоит.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия