Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Так вот и Живем: вне времени, над временем и всем, что им ограничено и что временно в себе. Этим мечом ты отделишь сущее от видимости, реальное от Майи. Дни Мои – от Царства истинно Сущего, того, что есть всегда и ныне, а не того, что находится в процессе вечно изменяющихся форм. Ибо Я Есмь Сущий, а ты, живущий в твоих оболочках, временный и смертный. Давно Сказал: «Предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов», и Скажу: «Отойдите от жизни мертвой, уберите из нее свое сознание». Мое Царство не от мира сего, не от этого временного, иллюзорного мира смерти. О вечной жизни Сказал. Все твои оболочки и тела и сферы, им присущие, временны. Мир огня, Огненный Мир, лишь он вечен. Вот Мое Царство, вовеки сущее. Так пусть происходит в сознании твоем это великое разделение истинного от ложного и временного от вечного, и каждое мгновение жизни твоей да будет моментом суда, дабы видел сам непреложно и точно, где пребывает твое сознание: по ту сторону или по эту, от сего мира или от Вечности. Не ошибешься, прилагая меры великие, ибо Час последний настал. И когда вечное станет жизнью твоей, то и жизнь твоя станет отражать вечное, то есть ты будешь отражать, являть собою вечное – Истину. Сын Мой, это твое право и наследие, твое, ибо Мой. И, живя на Земле, среди сутолки жизни земной, ты будешь жить в Днях Моих, ибо ты станешь Мной, и Я Буду в тебе, и станем мы Едино. Итак, во все дни суетной жизни твоей каждое мгновение помни Меня и будь нераздельно и всегда со Мною, ибо Я – ты, ты – Я, вечные и от Вечности, от огня Единой вечной Жизни. Возлюбленный мой, пойми, Я всегда с тобой, и ближе, чем все, что видишь, чувствуешь или мыслишь. Ведь все это течет перед твоим сознанием, а Я Пребываю. Я Пребываю вовеки. Пойми.

 

119. Вот ты только помыслил о чем-то, и сразу открываются перед тобою врата в царство Жизни, если мысль твоя от Света. А если от тьмы?! Это и есть проявление Нового Мира – Эпохи Огня. Все открыто, но в соответствии. И страшен путь, открывающий двери во тьму. Возможности увеличатся во сто крат, но черный огонь сожжет. Каждое явление, будучи насыщено мощными волнами огня, пойдет, ускоряясь, к своему логическому завершению, и путь жизни земной станет путем бесконечных возможностей Света. Это жизнь на пути Света. А тьмы?

Сею знаки – находчиво подберите.

 

120. (Фев. 22).Снегопад. Тяжковато. Звон слабый. Ночью ничего не смог воспринять. Писал в обычном сознании. Во сне летал. Сны очень устойчивых картин. Снизил волей ворона к земле. Он упал. Скатился с отвесной кручи и снова поднялся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия