Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

115. (Фев. 18). Ничто без Владыки. Где же Изображение? Во что Пошлю Луч? Вот сам увидел: Молчу... и нет ничего. Ничего... Ибо «я сам по себе ничто». Запомни – формула. Прямо пропорциональна устремлению значимость твоя. До глубины продумай. Я – древо, а вы – ветви от начала времен. Дал, Даю, Дам Свет. Если со Мной сомнения твои делали тебя ничтожеством, то что же без Меня?!? Вот ты самый умный и близкий из тех, кого знаешь, и Приблизил тебя. Удержи Сокровище. Всеми силами духа и сердца удержи. Куда пойдешь, лишившийся? И береги даже от близких, в особенности от ближайших тебе. Неужели свое Сокровище отдашь на расхищение в зависимости от их настроений и испытаний, через которые они, не ты, а они проходят, и поставишь себя в зависимость от них? Пойми свое счастье и где оно. Тысячелетия созидал. Создал... Охрани... Кто поможет тебе, если опустошат и расхитят твое сокровище? Береги и молчи. Давай свой огонь, а не сущность огня. Давай свет, но не светильник свой, и давай излучения сознания, но не само сознание, теплоту сердца и его эманации, но не адамант сердца, Обитель Мою. Войдут, и натопчут, и потушат, и останешься на развалинах. Как гора неразграбленная, как ларец закрытый – так стойте. Учись хранить свои тайны и понимать, что неприкосновенно Святая Святых Святилища, куда вход закрыт для кого бы то ни было когда бы то ни было. Не поддавайся моменту вмещения другого сознания, ибо пралайя* (*период затухания и покоя) или испытание – и твоя святыня под ударом, на милости другого сознания и в зависимости от него. Подумай, пойми условие сохранности. Говори, не выдавая сущности. Помни о ветряных мельницах и певцах, исчерпавших свой голос. Отдай, вернее, открой все и... конец. Пойми дозор еще глубже. Раскрывая сущность и отдавая себя во впасть другого сознания, устанавливаешь канал воздействия на себя. Твоя Иерархия – вот твой канал воздействия на тебя, а ниже воздействуешь ты на них. Прими на себя тягости других для претворения их, как Я Принял твои, но не давай никому никогда претворять твое сокровище в мусор и наступать на него пятою. Не поддавайся импульсу момента, не говори больше намеченного, ибо обратится во вред, и именно тебе. И когда пойдешь опустошенный, кто из них, обобравших тебя, наполнит сокровищницу твою? Я, твой Владыка, тебе Говорю: «Замкнись и панцирь застегни крепко, на все застежки. И щит подними». Давай всем, кто нуждается в Свете, помогай, свети, но крепко держи светильник в руках и никогда, ни на мгновение, не отдавай его ни в чьи руки. Смотри в жизни вокруг себя. Смотри, как слабы и размагничены люди без ограды, открывающие себя всем, – пустые оболочки. Сила прямо пропорциональна сдержанности и молчаливости. Сдержанность и болтливость. Подумай о тайне слова и звука. Сила молчания – явление особого порядка. Тишина молчания присуща спокойствию Владыки. Молчания, а не болтливости, не опустошенности, выдавшей все. Так в понятие молчаливости и сдержанности включим еще и понятие охраны святилища сердца.

 

116. (Фев. 19). Летаете и вместе с Нами творите.

Охраняет всегда.

В сознании – желание и получение.

Она интересуется оккультными предметами. .....

Вот почему эти и называются огненно-звучащими. Только подумай: огненно-звучащими, то есть звучащими на зов мысли. Свершилось. .....

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия