Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Так все огни утверждаются Мною. В величии Моего спокойствия обретешь спокойствие свое. Качества, во Мне сущие, суть двигатели жизни. Огни жизни – они. Во Мне ищи и во Мне найдешь все, что ищешь и что хочешь. Я – мощь утверждающая. Я – победитель мира. Я – луч счастья. И Дни Мои в днях твоих утверждаются. Спокойствие восприятия – основа успеха. Нужна и уверенность, то есть вера во всем, что касается Меня. Силу Даю. Мою силу ощущаешь уже в себе, Мою. Я – твоя сила и мощь. Во Мне твое все. Осознать надо. Даю по желанию твоему и дерзанию. Сказал: Дам это Ручательство. Утверждая Мои качества в себе, приближаешься и становишься Мною. Качества – каналы сближения и цепи счастья. Не согбенная, унылая или румяная добродетель, но крылья полета, но мощь устремления, но радость понявшего счастье слияния, радость победы. А себя убери, он Нам не нужен. Мы. Берешь по праву, и не может быть места сомнению или неуверенности. Знай свою силу. Ее источник – неиссякаемый источник счастья. В слиянии радость и счастье найдешь и мощь победителя духа (мира, плоти). Гармоничность созвучия с мощью Моей да будет твоим достояньем. Нет пространства. Мы едины. Нет вещей. Всё во Мне. Нет себя – Есть Я. Спокойствие есть ключ от тайных дверей счастья. Спокойствие есть основание жизни духа, жизни в духе. В Лучах Моих – прибежище твое. Я – дом твой. Земная жизнь – это источник алмазов возможностей счастья. И тернии жизни – лишь алмазы возможностей, когда терновый венец становится венцом Света. Неизменяем Владыка. Значит, двери открыты всегда, значит, возможность слиться <...> всегда есть у порога твоего сознания. Мою радость, в тебе сущую, Утверждаю. Радостью познается Мир Мой. На слиянии сознаний основана Мистерия Жизни. Я в тебе, ты во Мне. В жизни земной – смерть, но Я Победил и жизнь, и смерть. Утверждаю тебя победителем и жизни, и смерти. Счастье Мое есть счастье духа и в духе и к миру земному касательства не имеет. Потому на костре и пели гимны в экстазе восторга... они, победившие материю в духе, ибо воистину преодолели жизнь они, победители плоти. Идем к победе над жизнью, но через жизнь. Руку Дал. Веду невредимо. Слышишь? Так день твой в Дне Моем есть день постоянной, непрерывной победы над сутолкой жизни, уколами, огорчениями и голосами Земли. Укололи, но Я с тобой, ущемили, обидели, отяготили, ранили, но Свет Мой в тебе, но Мы поверх всего в Днях Моих пребываем. И сумерки суетной жизни твоей есть лишь подножие Света, Моего Света в тебе, Моих Дней в твоих. Тень от Света они, эти сумерки. И когда Я Стану для тебя всем и Заполню твой микрокосм, узнаешь, что такое «Часы Счастья». Цветы счастья собирай умелой рукой. Растут даже на льду. И там, где слепой пройдет с огорчением, зрячий увидит. Так они и идут во тьме, не видя крупиц драгоценных возможностей. Радуемся не страданиям и тягостям, а тому дару, который они кроют в себе, – алмазам возможностей. На мягкой постели не будем искать. В холоде и голоде поспешает дух. Борьба и победа. Даю меч и пояс счастья. Оно во Мне, но люди ищут его вне Меня. А Я Есть Альфа и Омега – всё. Так ищущий вовне во тьме внешней и пребудет. Прах и тление – удел его, ибо все труды и усилия его – вихрю на разрушение. Мы Строим прочно и надолго, навсегда. И радость Моя в вас да пребудет. Мы вместе до звездного счастья дойдем

По кручам и горным тропам,

И в Сердце Владыки, и только лишь в нем,

Откроется счастья Сезам.

 

331. (Дек. 10). Когда слияние близко, но не может быть утверждено.

Мне не хотелось вами быть.

 

332. Давая свет, крепко держи в руках светильник. Без него – тьма.

 

333. (Дек. 11). Понятие астрала. Вот где начинается отделение. Но я готов.

По-Моему, тоже готов.

Все хорошо будет и обернется на пользу у престола Света. Любовью к Владыке мы будем преуспевать. Покой нам неведом. В пространстве мы едины, но поверх всего, поверх Земли и поверх астрала. «Но держите Руку Мою как якорь. Не Буду говорить о страшной опасности без причины...» Гармонией слияния продвигаемся. Всё – в мысли. Сливаемся мыслью. Отец и Заступник. Кажущиеся повторения – лишь оборот спирали. То же, но выше. Я, Мною, во Мне. Так познаём будущее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия