Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

323. (Нояб. 29). Твое тело достойно достижений. Надо понять красоту достижения. Торжественное спокойствие необходимо, не нарушимое ничем. Им войдешь в гармонию и им приобщишься. Оно присуще Владыке. Утверждая в себе Его качества, приобщаешься к Нему и звучишь в унисон с Ним, то есть сливаешься с Ним. Это путь сближения – через себя. Я в тебе не беснующиеся оболочки, но высший аспект тебя. Их приведи к молчанию. Борьба неизбежна, последняя, победная. Радостью устлан путь победы. Победителю открыты все тайны. И среди победителей Узнаю поставленных Мною, Моих от века. На что променяют Меня не достигшие счастья слияния? Какие лохмотья превыше Меня? Все твое, когда ничто не принадлежит тебе. Даже тело твое временно и постоянно преходяще. Качества Владыки пусть станут твоим драгоценнейшим достоянием, жизнь дающие и ведущие в вечность. Торжество победителя духа – венец Мой. Победой Увенчаю чело, устремленное к Свету. По нитям устремления получаем ответ. Устремитесь. Лететь можно только вперед, идти и ползать – назад. Преодолевай. Преодоление жизни – так Называем путь восхождения. Жизнь преодолевается в себе, в глубине своего сознания и сердце. «И не имеет во Мне ничего» – формула преодоления. Внутренняя сущность отделяется от внешнего мира и не реагирует на его волны. Великая тайна победы над собой – быть в мире, но не от мира. Не согбенное смирение, но мощь победителя духа, мощь сознания, победившего материю. Быть во Мне – быть в струях огня всепобеждающего. Огонь, победитель жизни, – сердца огонь. Так на огне и в огнях сердца сжигается ненужная ветошь. Утверждение огня есть утверждение жизни. Жизнь – это огонь сущего. Приходим к возжжению огней. Пламя, возгорись, двухконечное! Огнем видим, огнем слышим, огнем продвигаемся. Огонь есть венец счастья. Он озарит и увенчает чело победителя. По огням Судим. Благо вам, огонь принесшие! Огонь – победитель жизни. Огонь, огонь, огонь. Признавший в себе свою огненную сущность становится огненным. Дети огня, вам Посылаю его струи! Так Царство Мое – Царство Огненное, над всем и превыше всего, ибо от Вечности. Живу в вечном, в вечно-огненном Сущем. Огнем приобщаемся к огню и огнем восходим. Огненная победительница, огненная психическая энергия, утвердит жизнь. К ней Зовем, на нее Указуем. Огонь, огонь, огонь. Три огня и три возможности, тысяча огней и тысяча возможностей, беспредельный огонь и беспредельные возможности. Утвердить, удержать и накапливать. Вот единственное сокровище твое, тебе принадлежащее отныне и до века, единое и единственное твое достояние, непреходящая мощь, во всех мирах сущая и с тобой пребывающая. Огонь – тело Света. Стать огненным – цель твоя. Удержать огонь – подвиг. Светить – назначение жизни. Огненное звучание обереги. Перед победой порадуемся. Подвиг есть возжжение огней. Борьба и победа – путь их утверждения. Напряжение – тоже. Трудности – масло для светильни. Чем труднее, тем лучше, тем скорее, тем ближе ко Мне, тем ближе ..... к завершению. Так трудности жизни есть путь ближайший. По пуховым подушкам ко Мне не дойти. На подвиг, на подвиг Хочу вдохновить. Гореть огнем подвига – значит быть со Мною, ибо Моим огнем зажигается пламя подвига. И тогда Я Пребываю в нем, его носителе. Подвиг пойми: продвижение, то есть движение вперед, движение вперед, несмотря ни на что, что вовне. «Огонь Пришел низвести Я на Землю».

Ты огненный Камень, горящий в груди,

Храни как Сокровище Мира.

 

324. (Нояб. 30). Родник Наш сочится в вас непрестанно.

В труде обеспечен.

Тайна Близости постигаема. Близок в пространстве. Тайна Близости нуждается в утверждении. Близок всегда, но нет осознания. Силою берется осознание. Над нами Рука. Надо уметь видеть и слышать всегда, а не по настроению. Умей видеть. Близкий и родной. Тайна Близости обусловлена устремлением. Как овладеете, если пространственно не будете подготовлены? Узнаю и Увижу. Всему свое время.

 

325. (Дек. 1). Мыслью победишь. Мысль царствует над всем. Мысль есть оружие Света.

Дадим возможность подняться.

Принадлежим мирам.

 

326. (Дек. 2). Огненный провод действует.

Мир.

 

327. (Дек. 3). Для того чтобы видеть и слышать, надо хранить гармонию. Контакт установим, контакт гармонии.

 

328. (Дек. 5). Что в Кучке? Тут всё Я. Я Вершу все дела, Я, всё Я.

 

329. (§ 48 Беспр. I). «Наполнение злобой выводит из цепи, и предвидеть трудно, куда разнесется зараза духа!»

(§ 494 Беспр. II). «Ручательство Учителя превосходит по красоте все явления соотношения между Учителем и учеником».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия