Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Мой был, есть и будешь. Пройдут тучи, а дух пребудет, и со Мной. На чечевичную похлебку думаешь променять Свет? Но он вечен. Или вверх, или вниз, или со Мной, или в разложение. Плохо? Да. Но не тьма впереди. Ты забыл: Я – воин в тебе. Я вечен. А все остальное временно, ибо Я Есмь. С кем же пребудешь, со Мной или с лохмотьями вчерашнего дня? Они как блуждающие огни над болотом. И зовут, и манят, и многие прельщаются ими. А ты Мой. Пойми сущность Майи. Неужели дашь ей власть над собою и станешь соломинкой в бурном море? Или ты, или тебя. Или ты победитель жизни, или пресмыкающийся и ползающий раб, выпрашивающий жалкие подачки. Кто ты? И чей? Моим ведь Назвал. Обрети же во Мне силу свою и мощь. Утвердил тебя побеждающим мощно. Помни: Мой. Во Имя Мое иди. Сохраню. Бушуют волны, ярятся вихри, а ты стой. Во Мне твоя крепость. Мной мощен. Я с тобою всегда. А ты? Всегда ли со Мной? Преодолеем всё. И твоих Сохраню. ..... И им трудно, как и тебе. Стой непоколебимо.

Приди ко Мне и отврати око свое от пустыни жизни. Там смерть, и пески, и мираж Майи. Я – Тайна твоя и сила. Я – цель и смысл твоих существований. Найди себя во Мне. Мною подымешь себя.

 

307. (Нояб. 2). Будешь видеть сокровенное.

Предоставьте темным и злым идти своей дорогой, ты же следуй за Мною. Иди и следуй.

Слушай! Сидящие и ждущие, как ждете и чего? Все внутри вас. А вы ждете извне. «Вот, когда.., тогда мы...». Неверно! Внутри – и настоящее, и будущее, и прошедшее. Раскрыть внутреннее. Раскрыть внутреннее богатство – и обретешь все, и ничего не надо. А мы продолжаем гоняться за внешними явлениями. Все – внутри. Там ищите. Что пользы, если приобретешь весь мир? И на что он тебе? С собой ничего не возьмешь. Мы не почитатели рухляди, Мы вне вещей. Откажись от вещей. Ограничены они кругом своего проявления, и ты в нем. В этом рабство вещей, или рабство у вещей. Рабов Нам не нужно. Люди любят рабство во всех видах, и весьма находчивы в нахождении его в разнообразнейших формах. Говорим о свободе. Свобода – это власть над собою и свобода от всех видов рабства. Освобождение – цель. В цепях закованы. А Я воистину Разбил цепи, разобьешь и ты. Духом разбиваем и в духе. В духе освобождение. Прошлое не важно. Разбить свои оковы и цепи можно и в темнице, и в палатах, и на одре болезни. Не важно, где и как, но важно разбить. Все внутри. Оттуда и действуй. Все прейдет, центр пребудет. Сердце, средоточие твое, вечно. Пребудешь, но со Мною. А без Меня ты что?!?

Со Мною, со Мною, со Мною

К великой победе идем.

И в вечном бореньи с собою (И в вечном борении с тьмою)

Слияния счастье найдем. (На страже и ночью, и днем).

Мой, найди в себе силы противостать натиску материи и стихий. Плоть должна быть побеждена. Пойми это широко. Надо встать вне тенет плотного мира и быть в мире (в миру), но не от мира. Поверх всего – Я. Я – Альфа и Омега. Во Мне – всё. Сливаясь со Мной, обретаешь свободу. Чем мощнее слияние, тем совершеннее свобода. И ниже кур можно спуститься, но лишь для того, чтобы понять куриную действительность, или очевидность, и воспрянуть, и подняться еще выше. «О вещи земные, вас надо понять». Вы лишь подножие, трамплин к Беспредельности. Взятые самоцелью, вы – яд; как средство – ступени. Владеем и среди вещей, но для того, чтобы... Нужно, нужно пройти через вещи, чтобы освободиться.

 

308. (Нояб. 4).Видел во сне Матерь. Носил и собирал Ей дрова для топлива. У меня на плечах был магнит.

Двойная жизнь не басня.

Хочу быть всегда с вами.

Что знаем мы о Днях Владыки?

Только то, что Он Снизойдет сказать. Чем измеряем их? Обнимают миры и в земном не вмещаются. Непрерывны сознание и память. Глазу открыта бездна, и уху – космический простор. Мелькают дни и ночи, но они вне царства вечной Истины. Тьма внешняя, и в ней плач и скрежет зубовный. Вопли Земли не нарушают Царство вечного Мира. Построен красотой и гармонией Мир Мой. Это Царство совершенных сознаний, преодолевших материю. Условия Земли необходимы, иначе как же подняться? Овладеть всем и отказаться, как бабочка – от кокона, и птенец – от скорлупы, или весна от снега. Покровы надо сбросить, и тогда – лицом к лицу. Мое Царство – мира и разумения. В мире творческого вдохновения – врата в Мое Царство. Так, поверх земного – небесное, поверх плоти – дух. Вдохновение – Мои Лучи и крылья взлета. Для дальних полетов даются орлиные крылья.

 

309. (Нояб. 6). Все зависит от качества сообщения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия