Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

294. (Сент. 10). Путь Указан. Сказано, что только слова не приведут к цели. Преодолеем все, дай время. Укрощу непокорных.

 

295. (Сент. 12). Но и в том, что имеем, не храним ничего.

 

296.(Сент. 20). Говорят, что сторонников мира преследуют. Ну что же? Преследовали и первых христиан. Но они победили. Победят и эти. Преследование – условие победы. В конечном счете Мы Побеждаем всегда. Еще не ясна победа для сознания, но она уже есть. И кто может победить Нас? Уже сознание народов трепещет новыми возможностями. Мир Мой озаряет развалины уходящего мира. Уйдут, уйдут, уйдут негодные.

 

297.(Сент. 23). Она не принесла желаемых плодов.

Трудно делу помочь. Не помощь нужна, а оправдание.

Готовиться к будущему надо. Оно близко. Не видно, но есть.

 

298.(Окт. 1).Видел во сне, что не то целовал, не то хотел поцеловать ноги Владыки. Потом свой ботик под водой с захлестнутым парусом. И ботик, и яхту большую вывел на берег.

Возможности счастья отринуты.

 

299.Видел запертые железные двери с большим висячим замком. И при этом рубиновую звезду.

На гору счастья не взойдешь, не перейдя моста. Наш, но где же преодоление? Чуете приближение того, чему надлежит быть.

….. И надеемся идти, когда внутренняя целостность и огонь отсутствуют.

 

300.(Окт. 5). Нападки становятся сильнее. Старший Мах. Предусматривает.

Надо думать, прежде чем отвечать.

 

301. (Окт. 10). У Меня есть для вас приятная новость.

 

302. (Окт. 12). Утешение не на сегодня, а на более прекрасное время.

 

303.(Окт. 13). Потерпи. Уже немного осталось.

 

304. (Окт. 26). Главное заключается в труде. Труд есть преображение жизни.

Ничего не будет.

Форма высшего общения будет уловление мысли без звука. (§ 107 Сер.)

«Сколько сказано о языке сердца, но всё же для большинства он остаётся неприменимой отвлечённостью. Не будем настаивать на высших формах этого способа сообщения, постараемся усвоить начальные основы, которые должны быть явлены незамедленно и без особых подготовлений. Каждый язык, прежде всего, имеет назначение взаимопонимания, значит, нужно стараться не только понять собеседника, но и делать для него свою речь легко усвояемой. Для этого умейте говорить на языке собеседника. Говорите его словами, его построениями; только так он легко запомнит и примет в сознание вашу мысль. Так научимся вмещать слова собеседника и незаметно перейдём к характеру его мышления. Форма высшего общения будет уловление мысли без звука».

 

305. (Окт. 30). Двенадцать огненных энергий приближаются.

 

306. (Нояб. 1).Видел во сне Деду. Он мне указал лечить Матерь, ревматизм в ее левой ноге. Потом указал будущую работу.

Не изорви рта злоречием. Мой ты подругому. Во все дни суетной жизни твоей помни Владыку. Где мера вещей? Не в тебе ли? Арсенал любви приготовь. Найди место в сердце и для неприятелей твоих. И им светит Солнце. Солнцу уподобимся: всегда светит и всем. Так пусть будет и Свет Наш перед людьми. Неизменен он и не зависит от людской хорошести или мрака. Зачем отдавать себя во власть каждому дурному человеку? Ведь он становится твоим судьей. Пусть живут и поступают, как хотят. Это их право. А ты смотри и знай. Знание – сила. Встань вне людского потока и не запятнаешь себя. А их предоставь своей карме. Она не пощадит. И добрый, и злой получат – каждый свое. И ты им не судья. Можно строить лишь на развалинах самости. А она цветет. Где уж тут строить. Во Мне найдешь мир и устремление. Я, Я, Я – решение всего. Помни: всё, но через Меня. Я – призма, через которую ты должен преломлять энергии окружающей тебя жизни. Я – Свет, разбивающий тьму. А ты хочешь без Меня. Без Меня жизнь – пепелище. Со Мной – Свет и радость. Радуюсь не потому, что так или эдак, а потому, что со Мной, надо всем, поверх всего, всей слизи и накипи тьмы и отбросов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия