Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Пиши. Случайностей не бывает. Все совершается по закону. Так же с развоплощением. Божественное побеждает, оковы плоти рассыпаются. Мир иллюзий потухает, гаснет, как лампа без масла. С потуханием материального мира на авансцену выступает другой, Тонкий, и всецело захватывает сознание. Шкала земных вибраций иная. Там можем двигаться, как хотим. Все зависит от мысли – она двигает. Мысль обуславливает все. Все ощущения вызываются мыслью и становятся тотчас же реальностью для вызвавшего ее сознания. Там «я» – породитель, создатель и творец окружающего «я» мира. Окружающий мир, как таковой, есть, но обуславливается сознанием гораздо более значительно, несравнимо в более значительной степени, чем земной. Прошлые накопления как стекла, через которые душа смотрит на тот мир. «И если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?» Так свет внутри единственный светоч и призма. Через него видим, и – по сознанию. Здесь, на Земле, создаем потемки духа. А как же там? Потому победа духа над внешними условиями здесь означает власть там, ибо и там, и здесь побеждается внешнее изнутри. Там со Мной, значит, в Моей сфере, в Моем Царстве. Не Оставим отошедшего. Но узы связи куются здесь, на Земле. Там познаешь все, к чему устремлялся или хотел познать на Земле. Причина порождает следствие, желание – осуществление. Земные желания ограничены Землею и там не могут найти удовлетворения. Отсюда муки Тантала. Но внеплотские – могут. Потому устремитесь. Отправная точка устремления – от Земли к Небу, как орел от скалы. Круг желания, или устремления, надо заложить, или начать, здесь. Лучше сказать, спираль устремления. Завершена она будет там. Здесь – сеятели, там – жнецы. Мудро сейте. Неосторожно посеянные желания перегорают там, но очень мучительно. Прекрасен тот мир и безграничен. Удовлетворяет и может удовлетворить всякое устремление духа. Говорю о духовном устремлении. Можно построить себе там дом. Но к чему, когда все пространство твое. Потому так нужны путешествия. Учимся отрываться от дома-тюрьмы. Но важнее всего оторваться в духе. В духе решение. Это надо понять. Проясняется память, и цепь существований восстанавливается по размаху сознания. Сознательно сущие там, но кому дано. Не все. И там труд и преуспеяние, но легче преуспевать, чем здесь. Нет притяжения вниз. Но после борьбы низшего с высшим и победы высшего. Закончим: по рвению вашему дано будет вам.

 

310. (Нояб. 7). Вне земных ..... небесное содействие.

Вперед идет назад не идущий. Здесь очень многое происходит. Сознания тонут в своих порождениях.

Не свое нужно, а Мое, первая мысль – Мне. К пространственной радости приобщимся. Жизнь пространственных сущностей можно увидеть, но при соответствии. Отвратиться от Земли очень нужно. Но отвратившийся увидит.

 

311.(Нояб. 8). Пиши. Прогресс обусловлен Близостью. Близость неотъемлема. На зов Открываем врата.

Новые преступления обусловлены падением духа.

Учись тому, что трудно. Все легкое не имеет цены. Только на трудностях учимся. Вода долбит камень. Наука не устоит перед человеком, откроет свои тайны. И будут приобщаться к ним. Будет праздник и на нашей улице, но надо ждать.

 

312.(Нояб. 9). § 217 АЙ*. (*параграфы книги Живой Этики Агни Йога, указанные Учителем).

Поверх своего, личного, есть счастье другое – пространственное. Не зависит от условий Земли.

 

313.(Нояб. 11). Следует остерегаться. Остережение дано как предупреждение.

Мощный!

Еще не все колосья созрели для жатвы.

Устремитесь. Устремлением направляем себя в Дальние Миры. В осознании Владыки ключ к продвижению. Я всегда у дверей ваших. Только устремитесь. Приходящего ко Мне не Изгоню вон, и двери открыты всегда. Мало открыть себя ко Мне, надо двери держать всегда открытыми и понять тайну непрестанного соприкасания: поверх всего иного есть и радости и горя, и легкости и трудности, и жизни и смерти. Тем ритм молитвы полезен – не прерывается Общение ничем, как Солнца ежедневный путь: на Небе всегда. Так предавшийся Мне преуспеет. Пороки – камни восхождения. Но все служит для восхождения: и горе и радость, и недостатки и достоинства. Всё приносим Владыке. Не смущаться ничем и не останавливаться ни перед чем и ничем. Так или эдак, то или это, а я с Владыкой всегда, везде. Хороший или плохой, но с Ним. Что пользы от хорошего, но без Него? Много таких. Румяная добродетель не Наша. Через себя идем ко Мне. По своим порокам и недостаткам ступаем: отлетят, зачахнут и отвалятся, как шелуха. Я – Луч, освещающий и сметающий темные накопления. Владыкино наследие получаешь. Неизмеримо Сокровище. Сознание слияния утверди и пребудь в нем неотменно. И тайна Близости неотъемлема. Величием понимания отмерим кусок свой. Кому Поведаем тайну Близости и Слияния? Ближайшему. Не уклонись, не закройся пылью каждого дня. Все временно – Я вечен, все пройдет – Я Пребуду, все кончится – Останусь лишь Я, Я и ты. Общение утвердим. Сыном Назвал неотменно. О тайне Слияния помни и знай.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия