мени, и
7 Верою
18:11-14; 21:1, 2
ибо знала, что
o Ëê. 1:36 p Åâð.
том, что еще не было видимо, благоговея
потому от одного, и притом
10:23 4 ÍÃ îïóñ-
êàåò ðîäèëà
го, родилось так много, как
12 q Ðèì. 4:19
своего; ею осудил он (весь) мир, и сде
r
на небе и как бесчислен песок на бере
Áûò. 15:5; 22:17;
лался наследником
32:12
гу морском.
слово (также использованное в 13:21) означает овладение
должен верить не только в то, что Бог есть, но также и в то, чем то, что после может быть использовано для осуществ
что Он воздает людям за веру в Него прощением и правед
ления цели. словом Божиим По другому, сказанным Бо
ностью, потому что Он это обещал (ср. 10:35; Быт. 15:1; гом словом (см., например, Быт. 1:3, 6, 9, 11, 14). невиди
Втор. 4:29; 1Пар. 28:9; Пс. 57:12; Ис. 40:10).
мого Бог создал вселенную из невидимого. Есть вероят
11:7 Ной
ность, что это невидимое было собственной энергией и
было видимо
силой Бога. Более подробную информацию о сотворении
чего подобного великому потопу (даже дождя;
исполняя Божье повеление построить громадный ковчег
видели Бога, общались с Ним и говорили с Ним. Их дети
(Быт. 6:13 22). благоговея Ной воспринял Божье откро
первыми употребили веру в невидимого Бога.
вение с великим уважением и страхом (ср. 5:7). Его вера
11:4 Авель См. Быт. 4:1 15. лучшую Настоящая при
выразилась в послушании (ср. Быт. 6:22; 7:5). осудил Ной
чина превосходства жертвы Авеля прямо не раскрыва
предупреждал своих современников о грядущем Божьем
ется автором Послания к Евреям, но подразумевается в
гневе (ср. 1Пет. 3:20), и его называли «проповедником
12:24 (
правды» (2Пет. 2:5). наследником праведности
поводу веры Авеля. Оба брата знали, что требовал Бог.
Авель послушался, а Каин нет. Авель действовал по вере, 2:5) и также стал наследником праведности. Он верил в то, а Каин по неверию (
что проповедовал. Подобно Еноху до него (
ею То, что подразумевается под «ею», и в том, и в дру
гом случае — вера Авеля, а не его жертва. Вероятно, он
6:9).
оставил свидетельство всем последующим поколениям, 11:8 19 Авраам
что человек приходит к Богу, чтобы обрести праведность.
11:8 страну… наследие Речь идет о земле Ханаанс
праведен По своей вере, будучи послушным к Божьему
кой, далекой от родного дома Авраама в Уре Халдейском
требованию к жертве, Авель считался праведным перед
(Быт. 11:31). Авраам пошел верой.
Богом (ср. Рим. 4:4 8). Сам Христос говорил о праведно
11:9 обетованной Ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков не
сти Авеля (Мф. 23:35). Жертва Каина была свидетель
имели возможности постоянно жить или владеть землей, ством, что он выполнил ритуал вне послушания, не пока
которую Бог обещал им (ст. 10). Авраам первый отправился
зав подлинной веры. Без веры не может быть вменена
туда верой, а все остальные жили верой, ожидая, что обе
праведность (ср. Быт. 15:6). засвидетельствовал… о
тование владеть землей будет исполнено лишь через много
дарах его Жертва Авеля показала его веру, а жертва
поколений (Быт. 12:7).
Каина — его неверие.
11:10 города Конечной и обетованной землей Авраама
11:5 Цитата из Быт. 5:24. Енох
было небо, которое, по вере, он знал, что получит в наслед
ство. Этот город вновь упоминается в ст. 16; 12:22; 13:14.
дил с Богом» как «он угодил Богу». Автор соединяет то и
11:11,12 Сарра См. Быт. 11:27 23:2; 1Пет. 3:5, 6.
другое в своей ссылке. Енох чудесным образом был взят на
11:11 не по времени возраста В 90 лет (Быт. 17:17) небо, так и не увидев смерти (ср. 1Фес. 4:17).
Сарра уже давно не могла иметь детей и не могла забере
11:6 угодить… невозможно Енох угодил Богу, пото
менеть, но Бог дал ей эту возможность по вере в Его обе
му что у него была вера. Без такой веры невозможно «хо
тования (Быт. 21:1 3).
дить с Богом» или «угодить Ему» (ср. 10:38). Он есть Ак
11:12 омертвелого Когда ему было 99 лет, Авраам уже