hebrews.p65

цент здесь на слове Он, т. е. на истинном Боге. Истинная

не мог иметь детей, кроме как по Божьему вмешательству

вера — не просто вера в какое то божество, но вера в то, (Быт. 17:1, 15 17; 21:1 5). звезд… песок Эта гипербола

что Бог Писаний — Единственный Настоящий и Истинный

подчеркивает громадное множество народа, который дол

Бог. Не верить в то, что Бог существует, равносильно тому, жен был произойти из чресл Авраама (см. Быт. 15:4, 5; что назвать Его лжецом (ср. 1Ин. 5:10). воздает Человек

22:17).

1921

ЕВРЕЯМ 11:26

Íåáåñíàÿ íàäåæäà

13 s Åâð. 11:39

20

t

Верою в будущее dИсаак благосло

Áûò. 12:7 u Èí.

13 Все сии умерли в вере, sне получив

8:56; Åâð. 11:27

вил Иакова и Исава.

v

t

Áûò. 23:4; 47:9;

обетований, а только 5издали uвидели

21 Верою Иаков, умирая, eблагосло

1Ïàð. 29:15; Ïñ.

оные, и радовались, и vговорили о себе, 38:13; Åô. 2:19;

вил каждого сына Иосифова и покло

1Ïåò. 1:17; 2:11

что они странники и пришельцы на зем

5

нился на верх жезла своего.

äð. òåêñòû èç-

ле; 14 ибо те, которые так говорят, wпо

äàëè âèäÿ îíûå,

22 Верою fИосиф, при кончине, на

áûëè óâåðåíû â

казывают, что они ищут отечества. 15 И

поминал об исходе сынов Израилевых

íèõ, è

если бы они в мыслях имели xто отече

14 w Åâð. 13:14

и завещал о костях своих.

15 x Áûò. 11:31

ство, из которого вышли, то имели бы 16 y Áûò. 26:24; время возвратиться; 16 но они стреми

Âåðà Ìîèñåÿ

28:13; Èñõ. 3:6,

15; 4:5 z [Èí.

лись к лучшему, то есть к небесному;

23 Верою gМоисей по рождении три

14:2]; Åâð. 11:10;

посему и Бог не стыдится их, yназывая

[Îòê. 21:2]

месяцa скрываем был родителями сво

17 a Áûò. 22:1-14;

Себя их Богом: ибо Он zприготовил им

ими, ибо видели они, что дитя прекрас

Èàê. 2:21

город.

18 b Áûò. 21:12;

но, и не устрашились царского hповеле

Ðèì. 9:7 6 êîòî-

ния.

ðîìó

Âåðà ïàòðèàðõîâ

19 c Ðèì. 4:17

24 Верою iМоисей, придя в возраст, 17 Верою Авраам, aбудучи искушаем, отказался называться сыном дочери

принес в жертву Исаака и, имея обето

20 d Áûò. 27:26-40

фараоновой, 25 и лучше захотел страдать

вание, принес единородного, 18 6о кото

21 e Áûò. 48:1, 5,

с народом Божиим, нежели иметь 7вре

16, 20

ром было сказано: bв Исааке наречет

22 f Áûò. 50:24,

менное греховное наслаждение, 26 и

ся тебе семя. 19 Ибо он думал, что Бог

25; Èñõ. 13:19

j8поношение Христово почел большим

c

23 g Èñõ. 2:1-3

силен и из мертвых воскресить, поче

h Èñõ. 1:16, 22

25 7 ïðîõîäÿùåå 26 j Åâð. 13:13 8 îñêîðáëåíèå èç-çà му и получил его в предзнаменование. 24 i Èñõ. 2:11-15

Õðèñòà

11:13 Все сии Относится к патриархам (Авраам, Иса

11:21 Иаков См. Быт. 47:28 49:33. каждого сына Оба

ак и Иаков). Такое толкование подтверждается тем фактом, сына Иосифа, Ефрем и Манассия, получили благословение

что обетования начались с Авраама (ср. Деян. 7:17; Рим.

от Иакова. Соответственно, от Иосифа произошли два ко

4:13; Гал. 3:14 18) и были переданы Исааку (Быт. 26:2 5, 24) лена, в то время как от его братьев произошло только по од

и Иакову (Быт. 28:10 15). Кроме того, лишь эти люди и не

ному колену (см. Быт. 47:31; 48:1, 5, 16). верх жезла сво

видевший смерти Енох подходят под описание в ст. 15. См.

его Согласно Быт. 47:31, Иаков поклонился на своей «по

пояснение к 6:15. Эти мужи веры не знали, когда они насле

стели». Оба слова (жезл, постель) в иврите содержат одни

дуют обетование. Они жили в земле, но не владели ею.

и те же согласные. Рукописи Ветхого Завета на иврите пе

11:13 16 странники и пришельцы См. Быт. 23:4. Их

реписывались без гласных. Поздние еврейские рукописи

вера была терпеливой и выдержала великие трудности, (VI–IX века по Р.Х.) приняли вариант «постель». Сепуагинта

потому что они верили, что у Бога есть нечто лучшее. Они

в III веке до Р.Х. перевела его как жезл, что кажется более

не желали возвращаться в Ур, но хотели пойти на небеса

вероятным, хотя и то, и другое вполне могло произойти.

(Иов. 19:25, 26; Пс. 26:4).

11:22 Иосиф См. Быт. 37:1 50:26. Иосиф провел всю

11:16 их Богом Бог называл себя «Богом Авраама, свою зрелую жизнь в Египте, хотя он был обетованием Ав

Богом Исаака и Богом Иакова» (Исх. 3:6; ср. Быт. 28:13; Мф.

раама уже в четвертом поколении. Иосиф никогда при жиз

22:32). Это — важная формулировка завета, посредством

ни не возвращался в Ханаан, но пред лицом смерти у него

которой человек или люди отождествляли себя с Богом, а Он

все равно была вера, что Бог исполнит Свое обещание, и он

Себя с ними (ср. Лев. 26:12). город См. пояснение к12:22.

проявил эту веру в том, что взял со своих братьев обеща

11:17 19 См. Быт. 22:1 18. Авраам вновь доказал свою

ние — забрать его кости обратно в Ханаан для погребения

веру, пожелав отдать Богу своего обещанного сына, Иса

(Быт. 50:24, 25; ср. Исх. 13:19; Нав. 24:32).

ака, которого он чудесным образом получил по вере. По

11:23 29 Моисей См. Исх. 1 15; Деян. 7:17 36; надобилось бы еще большее чудо, чтобы заменить Исаака

11:23дитя прекрасно Иначе «отлично». В данном слу