Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

«Одному вали люди бросили вызов, предложив выпить пруд с водой, чтобыэто стало

чудом, подтверждающим, что он действительно вали. Он сказал: «Наполните его водой!».

Они наполнили, и он встал (и его при этом охватил экстаз), опустил рот в воду и вытащил

свой мочеиспускательный канал, и из него стала выходить вода. Говорит ан-Нахбани:

«Так вода входила в его рот и выходила из мочеиспускательного канала до тех пор, пока

пруд не опустел. И это одно из самых великих чудес, и все они поверили в то, что он

действительно вали».

Я говорю: сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Из того, что дошло до людей из слов первого пророчества: «Если не стыдишься, делай, что

хочешь»… И говори, что хочешь…

52. Вали, обнажившийся перед своей невестой и ее родителями.

Сказал Абду-ль-Ваххаб аш-Ши’рани в биографии одного из вали: «… и он говорил

открыто то, чего обычно стыдятся люди. И однажды он пошел просить руки одной

девушки, и она понравилась ему. Тогда он разделся при ней, в присутствии ее отца, и

сказал: «А теперь ты посмотри, чтобы ты не говорила потом: «Его тело грубое и

шершавое, или у него проказа или что-то еще». Затем он взял свой половой орган и

сказал: «Посмотри, достаточно ли тебе этого? А иначе ты можешь сказать: «Его половой

член большой, я не выдержу его». Или же он покажется тебе маленьким, и ты будешь

тревожиться, живя со мной и желая мужа с большим половым органом, чем у меня».

Говорит Мухаммад Ахмад Ляух, комментируя подобные чудеса: «Если бы в исламской

Умме вплоть до сегодняшнего дня не существовало множество людей, защищающих эти

суфийские идеи и с энтузиазмом призывающих к их принятию, мы бы вообще не

упоминали об этих проявлениях глупости и бесстыдства. Скорее всего, человек, видящий

подобный разврат, оценит «по достоинству» эти идеи, которые в действительности стоит

закопать поглубже, а не распространять».

53. Вали, который видит своего мюрида, когда тот совокупляется с женой.

Сказал шейх Исма’иль ат-Туниси (да будет доволен им Аллах): «Я вышел из ат-

Тунисиййи со своими товарищами, чтобы посетить шейха ‘Адиййа ибн Мусафира (да

будет доволен им Аллах). Придя к нему, мы поздоровались, сели и стали разговаривать о

чудесах вали и их степенях. И шейх сказал: «Каждый шейх, который не знает, сколько раз

за ночь повернется его мюрид, - это не шейх… Даже если он на западе земли или на

востоке». И я подумал про себя: «Это тяжело – я удовлетворяю страсть с женой, а шейх

смотрит на меня?». Вернувшись домой, я не прикасался к жене целый месяц. Шейх ‘Ади

узнал об этом и сказал группе людей: «Когда будете возвращаться в свои дома, пусть один

из вас зайдет в ат-Тунисиййу и передаст Исма’илю, чтобы он пришел ко мне». Когда я

прибыл к нему и поздоровался с ним, он упрекнул меня и отругал, сказав: «О Исма’иль, что лучше – чтобы шейх видел своего мюрида совершающим дозволенное или запретное?

Больше не делай подобного». И я выслушал его с покорностью и смирением, после чего

вышел…».

Примечание: у этого ‘Ади ибн Мусафира есть последователи, именуемые йезидитами, они

поклоняются Шайтану, живут они в Санджаре и окрестных районах... Прошли века, а

мусульмане барахтаются в этих шайтанских заблуждениях и бреднях. И эти колдуны не

прекращают совершать свои колдовские обряды, чтобы эта Умма отдалилась от Ислама и

от сознательности, и они при этом думают, что совершают благодеяние.

54. Вали, который наказывал слугу своим мочеиспускательным каналом.

«Наш шейх, шейх аль-‘Умари аш-Шазили ат-Тараблюси (умер в 1322 году), самый

известный вали своего времени и явивший больше всего чудес и сверхъестественного.

И среди его чудес (да будет доволен им Аллах) – то, о чем поведал Хадж Ибрахим

(Ибрахим аль-Хаддад из Латакии). Он сказал: «В тот день я отправился в баню вместе с

нашим шейхом ‘Али аль-‘Умари, и с нами был его слуга Мухаммад ад-Даббуси ат-

Тараблюси, а он был братом одной из жен шейха. И в бане не было никого, кроме нас, и я

увидел явленное им чудо, и это было удивительное и сверхъестественное явление. Он

выказал свой гнев на слугу Мухаммада и решил наказать его. Шейх взял свой

мочеиспускательный канал обеими руками, извлек его из под изара и он стал невероятно

длинным – так, что шейх закинул его на плечо, и он стал еще длиннее. И шейх стал

бичевать им вышеупомянутого слугу, и тот голосил от сильной боли. Он сделал это

несколько раз, затем оставил его и его мочеиспускательный канал вернулся к своему

прежнему состоянию. И я понял, что слуга совершил нечто такое, что заслуживает

наказания, и он наказал его столь необыкновенным образом. А когда Хадж Ибрахим

рассказывал мне это, шейх стоял рядом. И он сказал мне: «Не верь ему», и взял мою руку

против моей воли и положил ее на место своего мочеиспускательного канала. И я ничего

не ощутил, словно он вообще не был мужчиной… Да помилует его Аллах и да будет

доволен им… Как много чудесных и удивительных вещей он совершил!».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика