И мы будем богами

Плачевно, правда? Будучи свидетелями потрясающей, устрашающей силы Бога, дети Израиля, похоже, мгновенно забыли, кто Он есть, и потребовали сделать себе богов. Здесь я хочу сказать вам, что если вы думаете, что они были жалкими, то и мы жалки. Мы идем в церковь, мы поем наши песни поклонения, мы молимся, мы проповедуем Слово. Мы говорим о реальности Бога и Его водительстве в нашей жизни. Мы исповедуем, что Он велик, бесконечен и Творец всего бытия. Мы говорим и поем о том, как наши жизни были искуплены Кровью Иисуса, и что мы Его. Однако по окончанию воскресенья возобновляется наша «нормальная» жизнь. Неожиданно в нашей жизни царит тщеславие. На воскресном служении мы (предположительно) позволяем Господу управлять нами; с понедельника по субботу мы демонстрируем приверженность другому «господу», чуждому правителю по имени похоть. Плотские занятия, плотские развлечения и плотские амбиции – вот названия нескольких его рук. Мы становимся похожими на сынов Израилевых, которые воскликнули: «Сделай богов для нас, которые поведут нас!» И так оно и есть. Они восстали против того, что мы созданы для Него, а не наоборот. Они хотели сделать и сотворить богов, которые были бы созданы таким образом, чтобы соответствовать желаниям своего «я». Дети Израиля хотели сами осуществлять контроль, тем самым возвращаясь к средствам, которые дали бы им такое ощущение контроля. Наблюдая за их действиями, мы видим, что они хотели быть богами или владыками своих собственных судеб. Разве мы сегодня другие? Или изменилось только лицо?

Далее переходим к Новозаветным временам, и видим, что происходит то же самое. Собственно говоря, Павел писал Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4: 3–4, добавлен жирный шрифт). Здесь мы видим явный аналог тому, что делали дети Израиля задолго до этого. Эти люди, которые отвергнут истину, заменят ее «своей» истиной, которая соответствует их желаниям баловать себя или, другими словами, поклоняться самому себе.

Прошедшие десятилетия проповедники обычно определяли идолопоклонство как все, что вы любите больше, чем Господа. Хотя я не против такого определения, но оно не может полностью передать всю глубину этого состояния. Кроме того – как мы определяем слово «любовь» в этом контексте и какой стандарт мы используем? При изучении вопроса об идолопоклонстве многое предстоит рассмотреть.

Идолопоклонство является относительной проблемой. Поэтому каждый случай необходимо рассматривать индивидуально. Тем не менее, есть принципы, которые являются общими для каждого случая, так же, как и физические особенности, общие для всех типов и пород кошек, например. Общим для всех случаев идолопоклонства является вопрос о том, как индивидуум рассматривает себя. Писание предостерегает нас: «не думайте о себе более, нежели должно думать» (Римлянам 12:3). Это предостережение дается нам потому что часть человеческой природы состоит в том, чтобы сознательно или подсознательно думать о себе больше, чем мы на самом деле являемся.

В современном цивилизованном мире не так часто говорят: «Я бог». Однако в древние времена это было не редкость. Например, египетские фараоны считали себя богами из-за власти, которую они имели в своем распоряжении. Мы видим, что то же самое сегодня происходит с личностными взглядами людей на себя, за исключением другой движущей силы.

В былые времена провозглашение себя богом было напрямую связано со сверхъестественным, с мистицизмом или с божественной сущностью. В наше же время эта же мысль или утверждение больше не связаны со сверхъестественным аспектом, а скорее проявляется в натуралистической, гуманистической движущей силе, в саморекламе. Центром этой движущей силы является возвышение самого себя до положения полного контроля и знаний. «Бог» может определяться как некто, обладающий властью над другими. Слово «власть» в этом контексте может вновь повторять значение «контроль». Люди хотят власти, чтобы иметь контроль. Что обеспечивает больше власти или контроля над другими – так это прежде всего знание – будь то знание искусства или навык, скрытое знание или целенаправленное искажение знания. Подробнее на эту тему мы поговорим далее в этой книге.