В Ростове очень сильно влияние Хабада: в частности, здесь постоянно находятся тринадцать студентов со всего мира, которые приезжают изучать Тору. Среди них был Леви, харизматичный студент довольно зрелого возраста, который свободно говорил по-русски и тесно общался с директором «Гилеля» Володей и его помощником Сашей. Леви еженедельно проводил занятия для студентов из «Гилеля». Нахум встретился с Леви, объяснил, что задача «Гилеля» – повышать еврейское самосознание студентов, при этом необязательно привлекая их к религии. У них состоялся долгий разговор о том, как Леви может помочь «Гилелю».
Центр «Гилеля» в Ростове-на-Дону официально открылся в феврале 2001 года. Первый директор потом уехала в Москву, хотя и после этого сохранила тесные связи с «Гилелем». Теперь в ростовском «Гилеле» был новый директор и новый учитель «Лерхауса», и он не говорил по-английски. Это вызвало определенные сложности у руководства из Иерусалима. Нахум посоветовал студентам из Ростова не зацикливаться на личном отношении и организовать собственный проект «Песах», в этом им помогут студенты из Лос-Анджелеса. Даже ростовский «Джойнт» плохо представлял себе, какое четкое планирование необходимо для успешного проведения проекта «Песах», поэтому пришлось усердно трудиться, чтобы наверстать упущенное. Нахум помог местным комитетам на начальном этапе и пообещал прислать к ним за неделю до Песаха Сашу Койфмана для помощи на последнем этапе.
В целом программа привлечения молодых учителей в «Лерхаус» оказалась очень успешной и стала образцом для создания системы неформального еврейского образования в бывшем СССР. Некоторые раввины из Петербурга запросили копии материалов «Лерхауса» и бейт-мидраша на русском; они даже попросили Нахума еще раз приехать в Петербург и провести семинары для русских учителей. Модель «Лерхауса», предложенная Францем Розенцвейгом в 1920-е годы, переработанная мной, запущенная Нахумом Амселем и воплощенная в жизнь одаренными молодыми студентами из «Гилеля» в бывшем СССР, оказалась гибким и эффективным способом распространения еврейских знаний.
Весть о свободе
Поскольку Ханука в бывшем СССР не принадлежала к числу широко известных еврейских праздников, мы считали своим долгом подготовить студентов к тому, чтобы они могли рассказать об этом празднике и провести его. Через обряды и истории они должны были доносить ханукальную весть о свободе, свободомыслии и долге евреев перед евреями всех возрастов.
Подготовка к Хануке 2001 года началась с трех региональных ханукальных семинаров, они прошли в Киеве, Петербурге и Тбилиси. На региональных семинарах студентов учили проводить празднование Хануки у себя в общинах и на периферии. Мы поделили всю территорию на регионы, чтобы добраться и до малых городов и дать максимальному числу студентов возможность поучаствовать в празднике.
Петербургский семинар прошел в санатории «Буревестник», вели его директор местного «Гилеля» Миша Левин и его заместитель Аня Пуринсон. Координаторы программы (или
Участников петербургского семинара поделили на шесть
В Баку, Тбилиси и Ташкенте проживают еврейские общины, почти полностью изолированные от еврейского мира. К 2001 году там лишь зарождалось еврейское самосознание. В конце октября 68 студентов-лидеров и штатных сотрудников из восьми городов Грузии, Азербайджана и Узбекистана, а также представители Москвы, встретились в конференц-центре «Боржоми-Ликани» под Тбилиси на четырехдневный региональный семинар по подготовке к Хануке.
Директор тбилисского отделения Морис Крихели и «жираф» Ака Хухашвили, ветеран «Лерхауса» Нино Мошиашвили и новый учитель Вадим Альперт составили программу семинара. Региональный директор Женя Михалева и ее помощник Володя Палей приехали на семинар, чтобы познакомиться с профессионалами и провести тренинг по лидерству. Директор бакинского «Гилеля» Камалия Исмаилова и Борис Недосеков из Ташкента устроили вместе с Морисом, Женей и Володей мозговой штурм – они делились соображениями касательно программы и планировали развитие «Гилеля». Кроме того, семинар дал возможность «жирафам» и учителям «Лерхауса» из этого региона познакомиться, поучиться, подумать о планах на будущее.
Студенты из Тбилиси сумели четко осознать свою историческую роль в работе «Гилеля» и в поисках еврейской идентичности. В своем манифесте они написали: