Читаем «И вечной памятью двенадцатого года…» полностью

Одним из дискуссионных является вопрос о планах и намерениях сторон в начале кампании. Сведения и суждения по этому поводу чрезвычайно противоречивы. В школьных учебниках можно увидеть весь спектр мнений по этой проблеме. Так суждение о том, что Наполеон собирался расчленить Россию, отторгнув от нее ряд территорий, передав их Австрии и Герцогству Варшавскому, транслируется не только в учебниках 1960-х – середины 1980-х гг., но и в ряде современных изданий. Если И. А. Федосов в 1980-е гг. писал, что Наполеон «думал не только о военном разгроме России, но и о ее расчленении, превращении во второстепенную державу и даже полном порабощении»[330], то П. Н. Зырянов в целом ряде учебников 1990–2000-х гг. утверждает, что сокрушение России и ее «расчленение на ряд полузависимых государств должно было, по замыслам французских стратегов, завершить покорение континентальной Европы и открыть заманчивые перспективы похода в Индию[331]. С. Н. Бурин в качестве одной из причин войны называет и то, что в то время, как Россия строго соблюдала условия Тильзитского договора», «французы тайно посылают в Турцию оружие и советников»[332].

Авторы учебников 1990-х гг. возвращаются к оценкам историков дореволюционной России. В частности, А. А. Данилов и его соавторы указывают те же причины войны, что и С. Ф. Платонов, считают, что целью Наполеона был не разгром и покорение России, а подписание с ней после занятия Минска или Смоленска выгодного для Франции мирного договора[333].

Одновременно с традиционными формулировками причин войны в 1990-е гг. появились и другие, Так Анисимов и Каменский пишут, что было бы неверным представлять, что роль России сводилась к политике сдерживания агрессивных планов Наполеона: ее собственные внешнеполитические установки того времени носили не менее агрессивный характер (речь идет о планах захвата Константинополя, создания на Балканах своего рода «славянской империи», нежелании существования самостоятельного польского государства, аннексии Финляндии и др.)[334]. По мнению других авторов, война 1812 г. являлась, безусловно, отечественной, патриотической, но она же одновременно была войной с революцией, частью заговора европейских монархий против якобинства[335].

Спектр выделенных причины войны Франции и России значительно расширен в учебных изданиях 2000-х гг. А. Н. Боханов видит цель Наполеона в том, чтобы «разгромить Россию, превратить ее в вассальное государство, поставить во главе страны марионетку»[336]. А. А. Левандовский акцентирует внимание на раздражении царя против герцогства Варшавского, «создание которого «вызывало взрыв радости у польских дворян, увидевших в нем воссоздание Речи Посполитой, которая вновь займет земли от Балтийского до Черного морей»[337]. О. Н. Журавлева и ее соавторы утверждают, что на отношениях союзников «отрицательно сказывалось бесцеремонное обращение Наполеона к немецким княжествам»[338], А. Н. Сахаров и А. Н. Боханов пишут о стремлении французского императора «раз и навсегда покончить с мощью России, вернуть ее к допетровским границам, отторгнуть ее западные территории в пользу своих союзников, навязать России экономический диктат»[339].

Что касается внезапности нападения наполеоновской армии, то современные авторы убедительно доказывают, что обе стороны практически одновременно начали подготовку к войне, а Россия благодаря разведке имела достаточно полное представление о планах и силах будущего противника. В школьных учебниках 1990– 2000-х гг. уже приводятся подробные сведения о мерах, предпринимаемых Францией и Россией в преддверии военных действий[340]. Подчеркивается мысль, что о внезапном нападении Наполеона на Россию не может быть и речи, поскольку военное командование русских войск подготовило более 40 планов кампании против Франции, да и Наполеон 16 апреля 1812 г. уведомил европейские дворы о разрыве отношений с Россией, что было равнозначно объявлению войны[341].

Изменяются оценки деятельности императора Александра I: «Получив урок при Аустерлице, пережив неудачи в начале войны, Александр I отошел от непосредственного руководства отступавшими войсками. На последующих этапах войны, набрав боевого опыта, Александр I продемонстрировал незаурядные полководческие способности и личную отвагу», «в тяжелую для России годину император пошел навстречу общественному мнению, назначил М. И. Кутузова главнокомандующим… и предоставил ему полную свободу действий»[342].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука