И все содрогнулось… Стихийные бедствия и катастрофы в Советском Союзе

В целом же отношение к процессу восстановления Ташкента подстраивалось к московским веяниям: тогда, в шестидесятые, в густом идеологическом тумане все отчетливее проступал русский национализм. Деревенщики писали о традиционном русском укладе, а в начале лета 1966 года прошел учредительный съезд ВООПИиК – Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры [Dunlop 1983: 66]. Общество было основано ввиду возросшей обеспокоенности граждан плачевным состоянием заброшенных церквей, музеев и прочих исторических памятников, как дореволюционных, так и послереволюционных. Свое негодование члены ВООПИиК изливали как устно на собраниях, так и в письменном виде, обращаясь зачастую к архитекторам, обещавшим изыскать для своей работы иные методы[256]. Все выливалось в горячие обсуждения, и отношения между архитекторами и членами Общества охраны памятников становились все более напряженными[257]. В сатирическом ключе эта напряженность показана в советской комедии «Опекун»: главные герои пытаются не допустить сноса избы старика, утверждая, что там перед казнью ночевал Пугачев. В кабинете же у чиновника[258] можно увидеть макет нового советского города, в центре которого стоит та самая изба[259].

Как и всякая советская организация, ВООПИиК получал корреспонденцию от своих членов. Один жаловался, что для того, чтобы проложить Новую Башиловку, в Москве уничтожался «чудесный, деревянный дом петровских времен»[260], а другой ядовито сравнивал бедственное положение исторических памятников с уничтожением русской культуры нацистами: «Теперь бы не понадобилось и фашистов, физически уничтожавших славянские народы», – ведь все и так само собой уже происходило «на местах», где рушили знаковые исторические здания, возводя вместо них новые небоскребы[261]. В подобных воззваниях слышен категоричный тон, обусловленный желанием авторов добиться нового «генерального плана» или начала восстановления старинных кварталов своего города. В Пензе, к примеру, обсуждение подобных вопросов в преддверии «реконструкции центральной части города» обострилось чрезвычайно[262].

Основной вопрос всегда состоял в том, как придать зданиям такой вид, чтобы они соединяли в себе древний и современный стиль. Кроме того, обсуждались и строительные материалы – особенно активистов возмущал бетон. На первом же съезде общества в 1966 году председатель моментально сорвал овации, заявив, что строящаяся близ Красной площади гостиница «Россия» должна быть истинно русской гостиницей, а не «бетонно-металлической коробкой»[263]. А в 1971 году один автор в своем отзыве на только что построенный в Ташкенте на Ленинском бульваре ресторан «Голубые купола» среди прочей критики – касательно смешения стилей – выразил также недовольство присутствием в конструкции куполов «металла и бетона», что делало их «неестественными» [Манакова 1971: 34]. Пишущий подобный отзыв, пожалуй, либо сам обладал «железобетонной» волей, а его отношение к бетону символизировало общее оппозиционное настроение в отношении грандиозных строительных планов Советского государства, либо же являлся консерватором, не приемлющим новых материалов в арсенале архитекторов.

В контексте глобальных архитектурных тенденций вышеупомянутый обозреватель попадает скорее во вторую категорию. Отказавшись к пятидесятым-шестидесятым годам от фасадов из стекла, сливавшихся с панорамой, западные архитекторы все больше отдавали предпочтение конструкциям из грубого бетона. Приверженцы данного стиля, названного необрутализмом (или просто брутализмом), желали, чтобы проходящий мимо человек буквально физически ощущал мощь бетона. Историк архитектуры Маркус Уиффен писал в 1969 году о брутализме, что здесь «излюбленный материал – это бетон: он всегда выставлен напоказ»[264]. Утверждать, что советские архитекторы, занятые в Ташкенте, принадлежали к школе необрутализма, было бы чрезмерной натяжкой, однако их аргументацию в пользу использования бетона стоит рассматривать в контексте последних тенденций в американской и европейской архитектуре. И если в разгар НЭПа Гладков писал о цементе, то архитекторы брежневской поры (равно как и их критики) все чаще говорили о бетоне, название которого было позаимствовано из французского языка. Историки любят говорить о влиянии на советских слушателей в шестидесятые западных радиостанций, – но не меньшее влияние на жителей советских городов оказывали и принципы западной архитектуры [Fitzpatrick 2011: 3][265]. Так что, когда обсуждали использование бетона в Ташкенте, речь шла о много большем, чем просто о выборе стройматериалов.