Язык тела: природа и культура

Правила демонстрации объясняют причины, по которым некоторые исследователи говорят об отсутствии видоспецифических для человека эмоциональных выражений. Но, как правило, они недоучитывают именно фактор интенсивности проявления конкретной эмоции, что особенно явно видно на примере жестикуляции. Дело в том, что универсальные эмоциональные движения благодаря этому могут модифицироваться в социальном контексте до неузнаваемости. Культуры различаются по силе выражения эмоций, но не по набору самих базовых эмоций как таковых (Ekman , Keltner 1997).

Культуры по-разному реагируют на индивидуальные различия в интенсивности жестикуляции. Так, в русской и американской культурах индивиды, обладающие активной жестикуляцией и мимикой, чаще всего воспринимаются окружающими как доброжелательные, сердечные, энергичные и открытые люди. Напротив, те, кто общается с минимальным использованием средств невербальной коммуникации, в глазах других людей представляются холодными, расчетливыми и скрытными. Кроме того, люди с интенсивной жестикуляцией воспринимаются как энергичные и оптимистично настроенные, тогда как слабая жестикуляция часто воспринимается как признак вялости, пессимизма и малой заинтересованности в общении. Напротив, в финской культуре интенсивно жестикулирующие люди воспринимаются окружающими как напористые, распущенные и невоспитанные.

Культуры различаются между собой не только по набору характерных жестов-эмблем и интенсивности жестикуляции. Характер движения кистей рук также может быть хорошим индикатором культурного происхождения говорящего. В современной русской культуре можно наблюдать рубящие, круговые притягивающие и отталкивающие движения кистей рук, при этом пальцы рук распрямлены или чуть согнуты и держатся вместе. Для испанской и большинства латиноамериканских культур (будь то бразильская или мексиканская) характерными являются движения кистью в вертикальном направлении сверху вниз, при этом пальцы собраны в горсточку. А для афроамериканцев типичны вращения вертикально расположенной кисти к себе и от себя, руки часто двигаются по направлению вверх, причем пальцы на руке полностью расправлены и прижаты друг к другу, а ладонь полностью открыта. Часто собеседнику демонстрируются открытые ладони,ориентированные в вертикальной плоскости. Аналогичная жестикуляция характерна и для представителей многих африканских культур (рис. 5.9). Любопытно, что на фоне активной жестикуляции и экспрессивности поз афроамериканцы избегают смотреть в глаза собеседника и прямой взгляд часто истолковывают как угрозу или вызов.

Рис. 5.9. Для представителей многих африканских культур характерной является демонстрация открытых ладоней, ориентированных в вертикальной плоскости в направлении собеседника (фото Р. Чаласани)

5.9. Жесты и жестовые фразеологизмы

Большую группу жестов следует отнести к категории базовых для формирования жестовых фразеологизмов. Часть из них продолжает использоваться в невербальной коммуникации и одновременно имеет свой вербальный аналог. Например, жест "хлопать ушами" изображается, поднесением одновременно двух кистей рук ладонями вперед к ушам, и движениями пальцев кпереди, по направлению к ладони. Жест носит оскорбительный характер и подразумевает сопоставление объекта с ослом. В современном обществе этот жест используется редко, но его вербальный аналог широко распространен: говорят "не хлопай ушами", что идентично более грубому выражению " не будь ослом". Другой пример-жест "закрывание ушей". Символическое зажатие ушей может свидетельствовать о желании отстраниться, изолироваться от собеседника, проявлением пренебрежения к последнему, желания прервать контакт. Его вербальный аналог "заткни уши", т.е. "не слушай".

5.10. Условия воспитания и интерпретация невербальных сигналов