Тактильная коммуникация играет в жизни человека исключительно большую роль. Это связано с нашим эволюционным прошлым: предки человека, несомненно, являлись существами социальными и жили сплоченными группами. По мнению Э. Холла, тактильная коммуникация является самой персонифицированной формой общения и от ее правильного использования зависит успешность адаптации человека в социальном окружении во всех обществах (Hall, Veccia, 1990). Тактильные контакты изучает особая дисциплина — гаптика.
Межличностные тактильные контакты являются одной из первых и самых базовых форм коммуникации, к которым человек приобщается в самом раннем детстве (Кпарр, 1984). Не случайно поэтому во многих медицинских исследованиях по новорожденным отмечается, что касания являются важнейшим условием хорошего самочувствия и нормального развития младенцев. Именно касание служит первым необходимым шагом к формированию привязанности мать-ребенок (Reite, 1990). Различия в качестве и количестве межличностных контактов позволяют объективно судить о типе отношений между взаимодействующими партнерами в пределах каждой культуры (Emmers, Dindia, 1995).Касания рукой, поглаживания, прижимания и объятия — важнейшие способы общения. Они оказывают на человека успокаивающее воздействие. Именно такого рода контакты отражают дружественное расположение между партнерами, и именно с их помощью такое общение можно успешно наладить. Многие элементы тактильного поведения являются производными от взаимодействий мать-ребенок, но встречаются постоянно в общении между взрослыми и часто оказывают благотворное воздействие на их общее психическое (а иногда и физическое) состояние.
6.2. Тактильные контакты в повседневной жизни
Тактильные контакты являются свидетельством привязанности между партнерами. В повседневной жизни часто можно наблюдать, как родители успокаивают ребенка, обнимая и целуя его. Взаимные объятия дают партнерам ощущение безопасности и покоя (рис. 6.1а). Этот элемент поведения является филогенетически древним, он широко распространен как успокаивающий контакт среди обезьян и, скорее всего, гомологичен последнему (рис. 6.1б).
Рис. 6.1.
Взаимные ооъятия являются филогенетически древним элементом дружелюбного повеления. Они могут служить для умиротворения, утешения, успокоения и дают взаимодействующим индивидам чувство защищенности и безопасностиПытаясь утешить ребенка, родители часто кладут ему руку на голову. Этот бессознательный жест встречается у старших детей по отношению к младшим. Подобное поведение никогда не наблюдается в обратном направлении — от младших к старшим, или от детей к родителям. Почему? По всей видимости, контакты такого типа инициируются асимметрично и связаны со статусом участников. Высокоранговые партнеры более активны и чаще первыми идут на контакт, предлагая, таким образом, свою защиту и поддержку. Указанный тактильный жест у человека, по-видимому, можно считать филогенетическим производным сходного жеста, описанного для шимпанзе, орангутанов, горилл (Eibl-Eibesfeldt, 1989). В ситуации тревоги и неопределенности шимпанзе, например, как и люди, часто протягивают руки к своим сотоварищам, ища поддержки и защиты (и получают ее). При этом старшие или высокоранговые особи кладут руку на голову младших или низкоранговых, демонстрируя свое покровительство (рис. 6.2). Этот врожденный жест человека был ритуализован в некоторых культурах. Например, он часто используется при церковном благословении в христианстве — возложение руки на голову (Eibl-Eibesfeldt, 1989). Напротив, в ряде культур (например в Индии) касаться головы другого человека, как взрослого, так и ребенка, строжайше запрещено.
Рис. 6.2.
Покровительственный жест "рука на голове ребенка" часто демонстрируется старшими по отношению к младшим. В.В. Путин во время визита в Болгарию ("Итоги", 11.03.2003)6.3. Тактильный контакт-приветствие
Разнообразные формы контакта с помощью рук в человеческих обществах преобразовались в особые ритуалы установления дружественных контактов — приветствия (Eibl-Eibesfeldt, 1989). В западной культуре это ритуал рукопожатия (рис. 6.3).
Рис. 6.3.
Ритуал рукопожатия широко распространен в западной культуре. С. Кириенко и Ж. Ширак. ("Итоги" 09.06.1998)