Язык тела: природа и культура

Исторические материалы свидетельствуют о том, что социальный груминг был широко распространен в средневековой Европе, в том числе и в России. Отголоски этой традиции можно встретить в сказках и былинах. Так, богатырь, идущий сражаться со Змеем Горынычем (или другой нечистью), засыпает и просит, чтобы старушка (или красна девица) натопила ему баньку, попарила, а затем поискала у него в голове, почесала спину. Символическое значение бани детально освещается В.Я. Проппом (1986), что касается груминга, очевидно, что эти действия носят более утилитарный характер.

А. Хеймер заснял процесс груминга у пигмеев байака из Центральной Африки. В процессе фильма становится заметной конкуренция между двумя активными партнерами за доступ к голове грумингуемого индивида. Конкуренция носит оттенок легкой агрессивности. Таким образом, функция осуществления груминга может быть весьма ценимой и почетной среди представителей традиционных культур (Shiefenhovel, 1997).

Со стороны может показаться, что социальный груминг инициируется активным партнером, однако при более внимательном наблюдении оказывается, что объект чистки, как правило, невербально сигнализирует просьбу о таком контакте. Ищущий груминга индивид подвигается поближе к потенциально активному партнеру, принимает наиболее удобную позу, наклоняет голову. Груминг вызывает у человека приятные эмоции, позволяет расслабиться. Установлено также, что социальный груминг оказывает психофизиологическое воздействие на организм, влияя на гормональный баланс объекта (способствует выработке бета-эндорфинов, связанных с ощущением радости и покоя) (Schiefenhovel, 1997).

Современная западная культура действует в сторону подавления данной формы поведения (точнее, рассматривает его как архаизм, пережиток и проявление плохого воспитания). И все же чистка (в видоизмененной форме) продолжает сохраняться и практиковаться. Она принимает форму взаимопомощи при втирании кремов и масел в кожу партнеров, массажа (прежде всего расслабляющего). Многие говорят, что поход к парикмахеру (стрижка, бритье) снимает накопившийся стресс.

Груминг-это взаимодействие партнеров. Неслучайно поэтому активный партнер сам испытывает удовольствие от этого процесса. Неслучайно грумингующий сам активно стремится к такого рода взаимодействиям. Разумеется, в современном обществе эти мотивации возникают на подсознательном уровне и часто не осознаются самими участниками. Например, многие люди вспоминали, как в детстве их мамы, бабушки или дедушки часто сажали их перед собой и старательно выдавливали угри и гнойнички на лице. А чтобы не вертелись — поощряли конфеткой или монеткой на мороженое.

Исследования, проведенные немецкими психологами в госпитале с 37 пациентами, восстанавливающимися после серьезной операции, показали, что у тех, кто регулярно получал легкий массаж спины, отмечалось существенное снижение частоты сердечных ритмов и кровяного давления (систолического и диастолического в равной мере). Поглаживание спины и конечностей рекомендуется педиатрами как способ успокоить и снять стресс у маленьких детей.

Человек имеет отчетливую предрасположенность к роли грумингуемого и испытывает при этом сильные положительные ощущения (в виде дрожи вдоль спины или гусиной кожи, проявляющихся в процессе груминга). Опросы показывают, что сенсорные сигналы от головы и спины расцениваются в этом контексте как более приятные, нежели сигналы от других частей тела. Такая сенсорная избирательность, по мнению В. Шифенховела, может объясняться как следствие специфической адаптации к использованию социальной чистки по направлению к тем участкам тела, которые недоступны самому человеку или не видны (голова, спина стоят в этом списке на первом месте).

Современная культура формирует новое представление о здоровом человека как чистом, не зараженном паразитами, подразумевается также, что человек сам способен поддерживать себя в таком состоянии. Возможно, именно поэтому в наши дни можно наблюдать отчетливые тенденции к подавлению социального груминга. Отвращение при виде грязного тела и неопрятной одежды, страх заразиться вшами или блохами ведут к табуированию социального груминга в общественных местах. Генно-культурная коэволюция на современном этапе подавляет значимость груминга как общественного события. Процесс этот, возможно, начался уже очень давно, когда на смену грумингу как ведущей форме социального общения с сородичами пришла речь (Dunbar, 1997). Слова частично взяли на себя функции аффилиативного расслабляющего груминга, особенно в местах большого скопления народа.