Язык тела: природа и культура

Глубинные потребности в тактильных контактах (массаже, поглаживании, расчесывании волос), однако, сохраняются и поныне. В индустриальном обществе большая часть активности, входящая в разряд социального груминга, попала в разряд профессиональной деятельности. Медицинские и социальные функции груминга перешли от родственников и близких друзей (которые выполняли эти функции на протяжении всей истории человека) к малознакомым специалистам-профессионалам: хирургам, дерматологам, массажистам, парихмахерам, маникюршам и косметологам. В контексте персонифицированного взаимодействия груминг продолжает оставаться составной частью ухаживания и непосредственно сексуального поведения. Успокаивающий массах и поглаживания также присутствуют в домашнем общении современных родителей с детьми.

6.5. Поцелуй: эволюционное происхождение и культурная значимость

Поцелуй наравне с улыбкой и смехом этологи считают поведенческой универсалией (Eibl-Eibesfeldt, 1989). По данным И. Айбла-Айбесфельдта, этот элемент поведения во всех изученных им культурах является выражением эмоциональной привязанности матери к ребенку. У бушменов, янамами, химба, айпо, минданао и других представителей доиндустриальных обществ матери часто кормят младенцев пережеванной пищей изо рта в рот. Аналогичное поведение ранее можно было наблюдать и в европейских культурах, в том числе в дореволюционной России, где оно получило название "поцелуй-кормление" (рис. 6.6) (Eibl-Eibesfeldt, 1989, р. 144). Поцелуй-кормление используется и просто как проявление дружеского расположения и привязанности (например, со стороны матери, отца, старшего брата или сестры по отношению к младшему ребенку) или для успокоения малыша (рис. 6.7) (Eibl-Eibesfeldt, 1989, р. 143). В этом случае старший прикладывает свои губы к губам младенца и быстро просовывает свой язык в приоткрытый рот последнего, не передавая при этом ничего, кроме слюны. Поскольку между настоящим поцелуем-кормлением и просто поцелуем существует масса переходных стадий, И. Айбл-Айбесфельдт делает вывод, что поцелуй, каким мы его знаем в нашей культуре, является гомологичным производным поцелуя-кормления в традиционных культурах.

Рис. 6.6. Поцелуй-кормление у химба (Юго-Западная Африка).

Мать. ритуально кормит, малыша слюной. Дано по (Eibl-Eibesfeldt. 1989)

Рис. 6.7. Поцелуй-кормление часто можно наблюдать у яномами как проявление привязанности в отношении старших детей к младшим. Старшая девочка кормит сестру слюной.

Дано по (Eibl-Eibesfeldt. 1989)

Есть основания думать, что человек унаследовал поцелуй-кормление от человекообразных обезьян (шимпанзе, бонобо, горилл и орангутанов): у этих видов взрослые особи могут кормить пищей детенышей изо рта в рот. У шимпанзе и бонобо поцелуи можно наблюдать и между взрослыми особями, в этом случае они используются как проявление дружбы и как способ успокоить партнера (de Waal, 1996). Однако трудно сказать, насколько данная форма поведения гомологична поцелуям у человека.

Поцелуй претерпевает существенную культурную ритуализацию, его формы, контекст применения и направление существенно варьируют от культуре к культуре. Римляне различали три вида поцелуев: "дружеские поцелуи", ''поцелуи любви" и "'страстные поцелуи", а старые евреи-раввины признавали лишь поцелуи приветствия, прощания и уважения (Nyrop, 1968).

В России принято целоваться при встрече и прощании с хорошими знакомыми и родственниками. Матери и отцы часто целуют своих детей на публике и в этом не видят ничего предосудительного. Поцелуи между возлюбленными в нашей культуре имели некоторую табуированность (влюбленные остерегались целоваться на публике), однако сам по себе поцелуй воспевался как нечто прекрасное и возвышенное в народной поэзии.

Поцелуи-приветствия в наши дни можно часто наблюдать в арабских странах, равно как и в США, Франции, Италии, Греции, Перу, Афганистане. Однако поцелуи на улице были запрещены в Неаполе почти пять столетий, а во Франции начала XX в. специальным указом запретили целоваться при встречах и прощании на вокзалах (Крейдлин, 2002). Ограничения прослеживаются и по полу приветствующих друг друга людей. Если в современной России, Франции или Перу целовать друг друга в щеку могут как лица одного пола, так и лица противоположного пола, то в Египте целуются при встрече мужчины с мужчинами, а женщины с женщинами. Целовать женщину а присутствии посторонних мужчина египтянин может только при условии, что она приходится ему матерью, сестрою или женою.