Язык тела: природа и культура

Символическая коммуникация в развитом виде присуща одному человеку, тем не менее данные приматологии показывают, что человекообразные обезьяны обладают огромным когнитивным потенциалом, зачатками самосознания, образного и абстрактного мышения. Шимпанзе, бонобо, гориллы и орангутаны преадаптированы к освоению языка. Эксперименты по обучению человекообразных обезьян языку-посреднику позволяют говорить о том, что освоенный ими язык обладает всеми ключевыми свойствами настоящего языка, выделенными Ч. Хоккетом (Hockett, 1960).

Эволюция языка человека происходила на базе предпосылок, заключающихся в высоком уровне интеллекта предковых форм человекообразных обезьян, а также исключительного уровня развития у них невербальной коммуникации. Современные данные из области лингвистики, приматологии, нейрофизиологии, а также палеоантропологии позволяют говорить о длительном процессе перестройки анатомических структур в процессе эволюции гоминин, связанном с развитием морфологических основ для членораздельной речи. По всей вероятности, Homo erectus уже обладал каким-то языком, который мог сочетать в себе жестовую и звуковую форму. По-видимому, неандерталец не имел членораздельной речи и был неспособен произносить большинство гласных и согласных, имеющихся в лексиконе современного человека. Членораздельная речь, вероятнее всего, возникла достаточно поздно, примерно 40 тыс. лет назад.

Ритуальное поведение животных является классическим объектом исследования этологов. По мнению К. Лоренца, Н. Тинбергена, И. Айбла-Айбесфельдта и других специалистов, между ритуалами животных и человека прослеживается функциональное сходство.

Антропологи разработали фундаментальную концепцию ритуала и показали его центральную роль в культуре. Принципы бинарной оппозиции и реципрокность рассматриваются М. Моссом, К. Леви-Строссом, В. Тэрнером и другими в качестве фундаментальных структурных принципов, определяющих культурные нормы в человеческих обществах. Но поведение человека невозможно понять и объективно интерпретировать без учета этологической концепции ритуала. Этологические подходы расширяют антропологический ракурс и позволяют говорить о том, каким образом филогенетические адаптации структурируют поведение человека на разных уровнях (Eibl-Eibesfeldt, 1989, р.517).

Часть IV ЧЕЛОВЕК — САМОЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО НА ЗЕМЛЕ

Глава 10 ЭМОЦИИ В СВЕТЕ ЧЕТЫРЕХ "ПОЧЕМУ" Н. ТИНБЕРГЕНА

Я вздрагивал. Я загорался и гас.

Я трясся. Я сделал сейчас предложенье,

Но поздно, я сдрейфил, и вот мне — отказ.

Как жаль ее слез! Я святого блаженней!

Борис Пастернак "Марбург"

10.1. Эмоции и поведение

Поведение человека и восприятие им окружающей действительности сопровождаются накоплением субъективного опыта, который включает то, что мы называем чувствами, сменами настроений и эмоциями. Эмоции являются адаптивным ответом индивида на изменения в окружающей среде и важны в социально-коммуникативном, когнитивном и психологическом аспекте. Внешнее проявление эмоций осуществляется посредством специфических выразительных движений, являющихся результатом мышечной активности. Эмоции — это субъективные переживания, однако исследования показывают, что их можно классифицировать и объединить в шесть основных категорий: гнев (злость), страх, грусть, радость, удивление, отвращение (см. рис. 4.6). Причем эти категории внешне проявляются сходным образом у людей разных культур.

Эмоциональное возбуждение сопряжено с внутренними физиологическими изменениями (изменение ритма сердца, дыхания, моторики пищеварительного тракта, расширение или сужение сосудов и пр.). Эмоциональные проявления связаны с развитием мозга. Эмоциональное поведение рептилий и пресмыкающихся много беднее, чем у млекопитающих, поскольку только у последних развивается лимбическая система (см. подробнее раздел 10.8). В классе млекопитающих эмоциональные реакции развиты сильнее у тех видов, у которых более развита кора больших полушарий. Поэтому есть все основания говорить о том, что человек — наиболее эмоционально развитое существо на Земле.

Термин "эмоция" практически не употреблялся этологами до 90-х годов XX в. (исключение составляют ранние работы К. Лоренца). Объясняется это рядом причин, основной из которых следует считать влияние бихевиоризма. Однако если внимательно читать этологические работы, то любому читателю станет ясно, что эмоции фигурируют в качестве важнейшего объекта исследований, просто в этологическои литературе эмоцию принято рассматривать как мотивацию или мотивационное состояние.