Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Они [русские чиновники] сказали, что выберут казиями двух честных людей [ба-дийанат адам], но не утвердили в судейской должности честных и справедливых мулл из числа ученых, выбранных [в качестве кандидатов кокандскими] богачами. Вместо этого они утвердили казием безнадежного Махдума Ходжу Калана, ранее уволенного с должности, который [по данному случаю] отпустил бороду и усы. Еще они утвердили судьей некоего Муллу Мир Ма‘сума, сына [бывшего] верховного судьи Дамуллы Мухаммада Юсуфа. Они [русские] дали им халаты и так сделали казиями. <…> Несколько неподходящих [на-мунасиб] личностей подкупили [пара бириб] аминов и элликбаши тремя или четырьмя тысячами рублей и стали деревенскими казиями, а другие, честные люди остались без внимания[382].

Жители Средней Азии стали воспринимать выборы как символ морального разложения. Этот взгляд был настолько распространен в местных сообществах, что позже стал одной из тем сатирической поэзии. Кокандский поэт ‘Убайдуллах Уста Салих оглы, более известный как Завки (1853–1921), посвятил дастан (длинную стихотворную поэму) знаменитой вражде между двумя местными правоведами, Муллой Камалем и Муллой Хакимджаном, боровшимися за пост казия города Коканда в 1909 году. В борьбу между партиями, как водится, вовлеклись российские власти. Особенно активное участие в событиях принимал городской начальник Виктор Мединский, в итоге вставший на сторону Муллы Хакимджана и одобривший его избрание. Вот отрывок из поэмы, где Завки описывает победу Муллы Хакимджана на выборах:

Генерал Мединский, их Голубоглазие,
Говорит народу: «Выбирайте казия.
Пусть, кто вам милее, тот вас и судит,
Как вы порешите, так оно и будет».
В крик орут богатые: «Хотим Хакимджана!
Все в нем благолепие, ни на грош обмана».
Говорит Мединский: «Значит, в этом разе
Хакимджан и будет ваш мудрейший казий»[383]

.

Многие считали, что казии выигрывали выборы, будучи в сговоре с русскими властями, а следовательно, были неисправимо коррумпированы[384]. Именно поэтому казии потеряли моральный авторитет среди членов местного сообщества.

3. Народные судьи – козлы отпущения