Идея социализма : попытка актуализации

В заключение своих изобретательных рассуждений Маркс переходит к тому, чтобы в нескольких фразах описать производственные отношения, которые господствовали бы там, где членов общества объединяло бы взаимное признание не их частного эгоизма, а их индивидуальной потребностной природы (Bedürftigkeit). Антропологический фон этого наброска составляет заимствованное у Фейербаха, а возможно, также у Руссо представление, согласно которому для удовлетворения человеческих потребностей почти всегда требуется дополняющее содействие других субъектов. Начиная с определенной степени разделения труда мой голод может быть утолен, только если другие произведут для меня желанные мне продукты питания, мое желание соответствующего жилища может быть удовлетворено только при условии, что известный круг ремесленников создаст соответствующее жилое помещение. Однако описанные выше капиталистические производственные отношения, как убежден Маркс, систематически скрывают от взгляда их участников эту их взаимную зависимость: Хотя субъекты трудятся здесь также и для того, чтобы удовлетворить создаваемыми продуктами экономический спрос, а тем самым и скрывающиеся за ним потребности, однако их побуждает при этом не учет пожеланий других участников, но только и исключительно эгоцентрический интерес к приращению своей собственной выгоды. Однако, согласно Марксу, дело обстояло бы совершенно иначе, если бы обмен произведенных благ происходил без примеси опосредованного деньгами товарооборота, а именно: тогда каждый субъект в процессе труда непосредственно видел бы потребность другого, так что находил бы подтверждение человеческого своеобразия взаимной зависимости как в своей собственной деятельности, так и в антиципируемой реакции своего визави³⁷. Хотя Маркс говорит здесь только о «двояком утверждении» членами общества друг друга, но, совершенно очевидно, имеет здесь в виду производственные отношения, в которых люди взаимно признают друг друга в индивидуальной потребностности каждого из них. В «ассоциации свободных производителей», как будет сказано в его позднейших сочинениях, члены ассоциации относятся друг к другу уже не через сугубо анонимное сопряжение их частных интересов, но разделяют друг с другом заботу о самореализации всех других людей³⁸.

Это заострение хода мысли Маркса необходимо, поскольку оно позволяет отделить от его конкретной, остающейся в целом нечеткой экономической модели те общие элементы, которые указывают в направлении понятия социальной свободы. Маркс, как и его социалистические предшественники, понимает под свободой прежде всего только возможно более беспрепятственное, не ограниченное внешним принуждением осуществление поставленных перед собой целей и намерений, и он согласен со своими товарищами по партии также и в том, что в условиях капиталистического производства такая свобода реализуется только при предпосылке, что мы видим в другом только лишь средство для преследования своих собственных интересов, а значит, нарушаем уже институционализированный принцип братства. Для разрешения этого внутреннего противоречия Маркс в самых общих чертах намечает модель общества, в котором свобода и братство должны быть тесно соединены друг с другом. Это кажется ему возможным в том случае, если социальный строй будет таков, что каждый индивид понимает преследуемые им самим цели в то же время как условие реализации целей каждого другого, и если, таким образом, индивидуальные намерения прозрачно связаны между собой так, что мы можем реализовать их только во взаимном акте, в сознании нашей зависимости друг от друга. Правда, указание на «любовь», находящееся в ключевом месте этого текста³⁹, со всей отчетливостью дает также понять читателю, что другого здесь необходимо положительно принимать во внимание не только при осуществлении, но уже при полагании своих намерений, ибо как в любви, так и в описанной выше ассоциации моя активность должна быть с самого же начала ограничена только такими целями, которые служат одновременно как моей собственной самореализации, так и самореализации моего партнера по интеракции, поскольку в противном случае его свобода не будет сознательным предметом моей заботы.