Идентичность и цикл жизни

В психопатологии мы наблюдаем и исследуем, что не вполне оправданно, лишь один из этих процессов в его видимой автономии, последовавшей из-за нарушения взаимного регулирования и общей сбалансированности. По этой причине внимание психоанализа было поначалу обращено на вопросы порабощения человека его бессознательным (как будто последнее можно изолировать как объект), то есть чрезмерными требованиями, предъявляемыми эго и обществу фрустрированных организмов, разочарованных во внутреннем хозяйстве своего жизненного цикла. Затем фокус внимания сместился в сторону порабощения человека якобы автономными стремлениями эго (и супер-эго) – защитными механизмами, которые связывают и отводят способность эго к проживанию и планированию за пределами того, что пригодно и приемлемо для индивидуального организма и социальной организации. Психоанализ завершит цикл фундаментальных изысканий через глубокое погружение в проблему порабощения человека историческими условиями, которые представляются автономными лишь по инерции и задействуют архаичные внутренние механизмы, лишая человека здоровья и силы его эго[11]. Интерпретация нашего клинического опыта на основе такого тройственного анализа позволит психоанализу внести существенный вклад в воспитание и обучение детей в индустриальном мире.

Цель психоаналитической терапии сама по себе определяется (Nunberg, 1931) как одновременное увеличение мобильности бессознательного, устойчивости супер-эго и синтетической способности эго. К последнему пункту мы добавим предположение, что анализ эго должен включать в себя анализ эго-идентичности индивида в связи с историческими переменами, доминировавшими в окружающей среде его детства, поскольку способность индивидуума справиться с неврозом начинается с того, что он обретает состояние, в котором может принять историческую необходимость, сделавшую его тем, кем он является. Индивидуум освободится, когда сможет идентифицировать себя со своей эго-идентичностью и когда научится использовать имеющиеся возможности для того, что должно быть им сделано. Только так он сможет извлечь силу своего эго (для своего поколения и последующего) из совпадения одного-единственного цикла своей жизни с конкретным сегментом истории человечества.

2. Рост и кризисы здоровой личности [12]

Комиссия по установлению фактов Конференции Белого дома по делам детства и юношества обратилась ко мне с просьбой изложить здесь более подробно некоторые идеи, впервые прозвучавшие в несколько ином контексте (Erikson, 1950a). Тогда, как бы случайно, из множества клинических и антропологических наблюдений, возник вопрос о здоровье личности. В этой работе он будет центральной темой.

Считается, что специалист способен отделить факт от теории, знание от мнения. Его работа состоит в том, чтобы использовать все доступные ему методы, которыми можно проверить предположения, выдвинутые в его области деятельности. Если в этой работе я должен был бы ограничивать себя тем, что известно о «здоровой личности», мой читатель и я сам вынуждены были бы удовольствоваться малым, что, конечно же, принесло бы нам некоторое разочарование. В вопросе об отношении человека к самому себе и другим людям методологические проблемы не таковы, чтобы позволить делать какие-то предположения или утверждать что-либо в рамках небольшого трактата.

Напротив, если бы я писал это эссе как введение в теорию психоанализа Фрейда, я вряд ли смог бы добавить что-то значимое к пониманию проблемы здоровья личности, потому что психоаналитик знает о динамике и коррекции нарушений, с которыми он сталкивается ежедневно, гораздо больше, чем о предотвращении таких нарушений.