Идеология русской государственности. Континент Россия

В действительности никакая – ни примитивная, ни высокоразвитая – юрисдикция, осуществление права и работа закона неэффективны и попросту невозможны без работы морали. Если врач будет лечить только на основании закона, но не врачебной этики, призвания и клятвы Гиппократа, то он ничем не будет отличаться от автоматической мясорубки. Очищенный от человека, автоматизированный закон перестаёт быть законом, становится социальной машиной, внешней по отношению и к индивиду, и к коллективу. Устранение из реализации закона человека – то есть элемента понимания человеческих поступков – в конечном счёте ведёт к противопоставлению человека закону, к справедливому человеческому желанию уничтожить такой закон. И задолго до бунта (или революции) такой закон утрачивает доверие. Ведь оно осмыслено только по отношению к человеку. Человека должен судить человек. Все либеральные идеологемы, прославляющие так называемые «правила игры» (так они пытаются часто представить свою версию закона как привлекательную, привычную и общепонятную), разоблачают сами себя, ведь там, где действуют правила (некоторые области человеческой деятельности действительно могут регулироваться только ими), нет места правам. Закон работает как закон только через механизм суда, через рассмотрение действия и закона в их соотношении при понимании (истолковании) и того, и другого. Судья судит по внутреннему убеждению, основанием которого является мораль, знание того, что до́лжно и не до́лжно в человеческом действии. Поэтому все общественные дисциплины до вторжения в сферу их ответственности идеологии естественных наук, строящих знание об объекте, справедливо и точно назывались моральными науками (и экономика тоже). Государство же есть государственная мораль, структурирующая отношения власти, саму власть, основания подчинения и использующая закон в качестве инструмента, корректирующего отказ от подчинения. Ядро власти, её основная «масса» – добровольное подчинение – при государственном порядке власти обеспечивается не законом, а государственной моралью. Последняя известна всем, тогда как закон даже в общих чертах – лишь специалистам.

Римское государство – империя, победившая римскую демократию и создавшая римское право, не требующее дальнейших демократических «пересмотров» (настолько, что было принято совсем другими народами в совсем другие времена), – опиралось на мораль римского гражданства. Её основное содержание: чтобы быть человеком, надо быть римским гражданином. В этой форме принцип, что человеком является человек власти, то есть римлянин, получил наибольшее развитие. Когда римское гражданство получили все жители империи, римская мораль обесценилась. Рим пал. Сегодня эту мораль унаследовали США: американский гражданин и только он – в отличие от всего остального человечества – человек. Поскольку американский гражданин есть носитель власти над миром. И раз американское гражданство всему миру не светит, то эта мораль защищена от девальвации по римскому сценарию. Власть США над другими народами осуществляется в принципе без образования государства. Поэтому «варвары» – все остальные – никогда не будут иметь американской морали. Любая попытка принять «американские ценности» без американского гражданства абсолютно бессмысленна. С учётом этого обстоятельства эти «ценности» и производятся исключительно на экспорт, не имея отношения к подлинной американской морали. То, что американский гражданин обязательно богат и успешен, показывает, что американская мораль не рассчитана на всех, лишние люди, неудачники – аморальны и недостойны высокого звания американского гражданина.