Идеология русской государственности. Континент Россия

Русская история стратегической обороны определила непомерно высокий по сравнению с западноевропейским уровень взаимного доверия власти и населения (народа). В результате сформировался, возможно, самый развитый на европейском пространстве тип государства, который до революций 1917 года назывался самодержавием. Его неотъемлемым системным элементом являлось фактическое народное (цеховое, гильдейское, сословное) самоуправление. Царское (государево) дело и дела народные двигались в синергии и симфонии, дополняя и поддерживая друг друга, не нуждаясь в посредниках. Этот сугубо русский государственный принцип сохранился и при коммунистической монополии, и при посткоммунистической автократии. Этот принцип восстанавливал власть и государство в России в великие смуты 1612, 1917, 1991 годов. Положение аристократических, экономических, а позже и интеллектуальных элит в России всегда характеризовалось их ущемлённостью, попытками затесаться между государем (правителем) и народом, при этом закрепостить и поделить народ. По-простому можно сказать, что это непрекращающиеся попытки части элиты учредить на нашей русской почве своё «глубинное государство», которое по замыслу прячется за фигурой государя, распоряжается его властью, а ответственность за это их распоряжение должен нести государь, а не они. Именно в этом интересе всегда предпринимались попытки перенести на русскую почву «западные институты», поскольку они сулили выгодную элитам феодализацию населения и, следовательно, зависимость государя от элит.

Российская интеллигенция (расширительно понимаемая), которая тоже причисляет себя к элите, присвоила себе функцию «совести нации» только потому, что в силу отказа от идеологии служения государю и народу она не в состоянии выполнять важнейшую и очень нужную функцию «ума нации». Идеология служения – единственная в нашей стране, которая позволяет элите быть признанной народом в качестве таковой, быть фактической публичной, а не теневой (глубинной) группой власти и только в виде служилого, а не правящего сословия (класса).

Нам нужно своё русское право, обеспечивающее неразрывную связку прав и обязанностей гражданина, общества и государства и максимальное их соответствие друг другу. Существует романо-германское и англосаксонское право, мусульманское право, должно быть и русское. Мы должны его создать как пространство существования наших законов, отражающих и регулирующих нашу жизнь, а не создавать законы на нормах, регулирующих жизнь других цивилизаций.

Нам необходимо русское право как пространство баланса прав и обязанностей, баланса интересов и ответственности, как пространство, где устраняется несправедливость и восстанавливается справедливость. Это та часть нашего суверенитета, которая пока не отстроена, а без неё он никогда не будет полным. Государство и право оба должны быть в полной мере нашими собственными.

Русская мысль не противопоставляет себя чувству и не отрывает его от себя. Наша мораль должна быть содержательна, а мышление – давать нам моральную опору. Русская истина моральна. Готовы ли мы отказаться от своей земли и своей разумной морали (способности обдуманно рисковать жизнью ради того, что мы считаем более важным) ради «жирного», «американского» потребления (которого точно не будет)? Этот вопрос во многом риторический. Тайна русской души. Состоящая в том, что у русских душа есть, поскольку мы её не изгоняли, – мы изгоняли буржуев, любовь к имуществу, но не к ближнему. Нужны ли русским институты посредничества, профессионального представительства, чтобы настраивать власть? Традиционно у русских не было «войны всех против всех», войны народа с властью. Русские институты государственности всегда были сильнее европейских, поскольку перед ними не стояла проблема управления внутренним конфликтом. Русские были и остаются цивилизацией солидарности и глубоко социального, а не только политического общего дела. Поэтому республика как политическая форма кажется нам странным излишеством. Разумная мораль людей непосредственно объединяет и не требует приватизированного элитами посредничества и представительства. И миру она потребуется именно в русской версии морального разума – как выжить всем, а не только отдельной группе претендующих на мировую власть, которая собирается сделать это за счёт гибели подавляющего большинства остальных людей земли.

Часть III. Конституция в России

Непростые процессы, протекающие сегодня в мире, заставляют нас взглянуть по-новому на многие концепции политической мысли. Ещё недавно они представлялись незыблемыми, едва ли не само собой разумеющимися. Но вот они перестают удовлетворительно объяснять ход событий, от участия в которых нам не уклониться. А вместо их критического анализа и переосмысления мы все чаще слышим от хозяев жизни (политиков, государственных мужей и дам) и властителей дум (учёных авторитетов): Trust me, I am wiseacre! Поэтому осмыслением и переосмыслением важных понятий приходится заняться самим.