Идеология русской государственности. Континент Россия

Третье долгое русское государство, Ленина – Сталина, впервые и в русской, и в европейской, и в мировой истории поставило задачу учреждения народовластия и создания народного государства, что подразумевало полное устранение элит. В создаваемую конструкцию народ был включён не как верующий, а как трудящийся. Теократия вернулась в негативном варианте церкви безбожия. Народовластие осуществлялось коммунистической политической надгосударственной монополией. Народное государство (оно же – реальный социализм) выстраивалось из материала самого народа (для чего его пришлось просветить и модернизировать по аналогии с модернизации элиты Петром I) и создавалось как система народного жизнеобеспечения.

Задача стратегической обороны в советский период решила отложенный германский вопрос: германский милитаризм был полностью ликвидирован.

Первоначальный соблазн использовать Россию как стартовый плацдарм мировой революции очень быстро был осознан как утопия и преодолён Сталиным ещё в 30-е при подготовке к продолжению мировой войны. Россия вернулась на путь имперского развития, правда, не успев (или не сумев) вернуть в свой состав окраину, поднявшуюся к национализму. Сборка СССР произошла за счёт политической монополии, сверх-власти. Что привело к отпадению окраины после прекращения государства Ленина – Сталина и самоликвидации КПСС.

Третья русская Смута – «перестройка» и 1990-е годы – фактически повторила внешнее управление, отведанное нами при первой Смуте: на смену полякам XVII века пришли американцы века XX и их западная клиентела. Чтобы иметь экономику, нужны капитал, ресурсы и труд. Если есть второе и третье, но не хватает первого – капитала (а это не просто финансы, это технологии и компетентность, это наличные средства производства, это рынки сбыта), то внешний иностранный капитал сделает всё, чтобы получить наши ресурсы и труд даром. Мы же решили, что он облагодетельствует нас вместо того, чтобы ограбить. Решению этой последней задачи – ограблению – будет подчинена и направленная на нас вся последующая западная политика грубого давления и/или (смотря по обстоятельствам) обмана, потакающего внутреннему предательству.

При коммунистах-большевиках мы жили под тиранией научной церкви без Бога. Причём господствовало не развивающееся знание – с ним тирания не справилась, – а его состояние, фиксированное на момент революции и даже ранее. Народовластие в реальности становится властью коммунистической партии, не ограниченной ничем, кроме коммунистической морали. Политическая монополия партии выше всякого возможного государства, в том числе и того, которое она сама строит. Теократия возвращается в радикальном негативном варианте человекобожия.

Коммунисты при поддержке крестьянского народа (девять десятых населения России) победили слабую и хилую русскую «буржуазию», не способную ни к какому правлению. Что неудивительно – русские купцы и промышленники снесли самодержавие исключительно с меркантильными целями (чтобы самим определять таможенные тарифы). Никакой политической концепции у них не было заготовлено. Общество (интеллигенция) было охвачено социалистическим энтузиазмом, крестьяне жили при фактическом социализме общинного земельного уклада, управления и мирового суда. Первыми шагами Временного правительства стали взаимоисключающие действия – решение продолжить войну и одновременно разрушить армию.

Однако политическая монополия, власть единой субъективной воли, конструирует новое народное государство, лишённое пока суверенитета, но не по внешним, а по сугубо внутренним причинам. Государство рассматривается как система жизнеобеспечения всего народа, воспроизводства жизни. Образование, медицина, жильё, минимальное, но гарантированное обеспечение едой, одеждой, отдыхом. Доступная – и великая – культура. Лишних людей нет. Каждый имеет право на жизнь. Но эта жизнь должна служить народному государству. Служба же вознаграждается социальным подъёмом.