Идиллія Благо Лотоса [Идиллия Белого Лотоса]

Здсь я долженъ замтить, что 2-ое и 3-е изъ этихъ лицъ въ сущности — одно и то-же лицо. Описывая городскую красавицу, съ которой онъ, повидимому, встрчается въ первый разъ, Сенса говоритъ, что, пока онъ глядлъ въ ея милыя очи, ему казалось, будто онъ хорошо ее знаетъ, будто чары ея ему давно извстны. Это обстоятельство ясно указываетъ на то, что двушка — никто иная, какъ та двочка, которая гонялась съ нимъ по всему храму.

Пракрити (матерія) говорятъ индусскіе философы, обладаетъ тремя Гунами (свойствами), а именно: Сатва, Раджасъ и Тамасъ. Послднее изъ этихъ свойствъ иметъ отношеніе къ наиболе грубымъ, чисто плотскимъ наслажденіямъ и страстямъ, связаннымъ съ физическимъ тломъ. Раджагуна является причиной неугомонной дятельности ума, тогда какъ Сатва тсно связана съ чисто духовной стороной человка и проявляется въ его высшихъ и благороднйшихъ стремленіяхъ. Итакъ, въ этой повсти, Майя (иллюзія, матерія) выступаетъ въ трехъ различныхъ видахъ. Во первыхъ, подъ видомъ Царицы Благо Лотоса, когда она — Видія, духовное проникновеніе, извстное у Буддійскихъ писателей подъ именемъ Праньи и Кванъ-ины. Она преобразуетъ ауру или свтъ Логоса, который (свтъ Логоса) есть мудрость; она источникъ потока сознательной жизни или Чайтаніи. Во вторыхъ, мы ее видимъ изображенной сначала двочкой, а затмъ взрослой двушкой; въ этомъ раздвоенномъ образ она — человческій умъ. Просыпающійся умъ Сенсы постепенно приводитъ его къ темной богин, въ Святая Святыхъ, гд поклоняются ей вышеописанные жрецы.

Самая темная богиня — Авидія. Она — олицетвореніе темной стороны человческой природы. Она получаетъ свою жизнь и энергію изъ страстей и желаній человческой души. На зар міровой жизни, изъ Логоса, путемъ истеченія, исходятъ миріады лучей, несущихъ въ себ жизнь и мудрость: по мр того, какъ подвигается впередъ процессъ дифференціаціи, они обособляются въ отдльные центры жизненной энергіи и пріобртаютъ со временемъ рзко выраженную индивидуальность. Такой центръ энергіи, т. е. человкъ, можетъ боле или мене, а иногда даже вполн, превратиться въ такую богиню Кали; для этого нужно чтобы дурная Карма совершенно отстранила свтъ Логоса отъ него; или чтобы до него не доходилъ голосъ интуиціи, либо не оказывалъ на него нитакого дйствія; или чтобы человкъ жилъ исключикельно для удовлетворенія своихъ страстей и желаній.

Прошу не терять изъ виду этихъ указаній, и тогда смыслъ разсказа станетъ совершенно яснымъ. Не имя возможности дать полное толкованіе его, я остановлюсь только на важнйшихъ событіяхъ, чтобы разяснить ихъ значеніе.

Итакъ, мы видимъ въ Сенс человческое существо, прошедшее черезъ длинный рядъ послдовательныхъ перевоплощеній и успвшее въ теченіе ихъ достигнуть значительной степени духовнаго развитія. Когда онъ снова спускается въ нашъ міръ, способность къ духовному воспріятію настолько развита въ немъ, что даетъ ему возможность стать неофитомъ уже въ очень раннемъ возраст. Вступая въ физическое тло, вмстилище пяти чувствъ и вышеперечисленныхъ шести эмоцій, онъ оказывается подъ ихъ контролемъ. Сначала человческая душа находится подъ руководительствомъ собственной интуиціи, простого и честнаго садовника при храм, къ которому великіе жрецы, повидимому, ни уваженія, ни симпатіи не питаютъ; и пока она еще не утеряла своей первоначальной чистоты, въ ней появляются проблески высшаго духовнаго сознанія, т. е. Сенса мелькомъ видитъ Царицу Благо Лотоса. Узнавъ объ этомъ, жрецы ршаютъ на общемъ совт, что надо лишить интуицію возможности длать свое дло; съ этой цлью они отбираютъ мальчика отъ садовника и знакомятъ его со своей собственной богиней, съ темной богиней человческихъ страстей. Но при первомъ взгляд на него, самый видъ этого божества производитъ отталкивающее впечатлніе на человческую душу. Этимъ имется въ виду заставить ее (душу) перемстить центръ сознанія изъ области духовнаго, въ область матеріальнаго, добиться того, чтобы она разлюбила свтъ и полюбила мракъ; но этотъ переходъ отъ свта къ тьм оказывается и преждевременнымъ, и слишкомъ рзкимъ: первая попытка жрецовъ кончается неудачей, и они начинаютъ измышлять новые планы, чтобы добиться лучшихъ результатовъ при повтореніи ея…