Идиллія Благо Лотоса [Идиллия Белого Лотоса]

Укажу здсь на одну интересную подробность: когда Сенса въ послдній разъ приходитъ въ садъ, садовникъ ведетъ его не къ пруду Лотоса, а къ другому, вода котораго берется изъ перваго. Вслдствіе перемны, происшедшей въ немъ, онъ ужъ больше не можетъ воспринимать Свтъ Лотоса непосредственно, и ему теперь поневол приходится сноситься съ нимъ черезъ свое 5-ое начало. И онъ плаваетъ въ астральномъ свт, а не въ магическихъ водахъ пруда Лотоса. Все-же онъ видитъ Царицу Лотоса, которая обращается къ нему съ трогательными словами: „Ты меня скоро покинешь. Какъ я теб помогать буду, если ты обо мн забудешь?“

Вскор посл этого происшествія, Сенса длается de facto свтскимъ человкомъ и весь погружается въ удовольствія физической жизни. Его вполн развившійся умъ, олицетворенный въ образ молодой красавицы, становится его неизмннымъ другомъ, и жрецы храма извлекаютъ пользу для себя отъ этой перемны.

Прежде чмъ идти дальше, мн хотлось-бы обратить вниманіе читателя на возможность пріобрсти какія угодно свднія черезъ ребенка, для чего необходимо вызвать извстнаго рода представителей астральнаго міра и еще другія силы посредствомъ магическихъ обрядовъ и церемоній.

Когда душа совершенно подпадаетъ подъ вліяніе Авидіи, передъ ней все-таки дв альтернативы: либо окончательно поддаться ему и быть какъ бы поглощенной Тамагуной Пракрити (грубйшимъ свойствомъ матеріи) либо разсять собственное невдніе свтомъ духовной мудрости и сбросить съ себя эти роковыя путы. Въ жизни Сенсы наступаеіъ критическій моментъ: въ день праздника съ лодками, его жизненная сила на время сливается съ мрачной богиней человческихъ страстей. Такое поглощеніе, какъ-бы кратковременно оно ни было, — первый шагъ къ полному уничтоженію. И въ этотъ критическій моментъ онъ долженъ или спастись, или погибнуть. Его ангелъ-хранитель, Царица Благо Лотоса, длаетъ послднюю попытку спасти его, что ей и удается. Въ самомъ Святая Святыхъ, она срываетъ покрывало съ темной богини; Сенса понимаетъ свое безуміе и умоляетъ свтлую богиню снять съ него проклятое иго подчиненія ненавистнымъ жрецамъ. Его молитва услышана; полагаясь на поддержку Царицы, онъ возстаетъ противъ власти жрецовъ и обращаетъ вниманіе народа на беззаконія, творимыя главами храма.

Въ связи съ этимъ, и чтобы лучше запечатллось въ ум читателя ученіе, которое иметъ въ виду эта книга, необходимо сказать нсколько словъ о томъ, что такое, въ сущности, смерть души и какая судьба постигаетъ въ конц концовъ чернаго мага. Какъ мы объяснили раньше, душа — отдльная капля въ океан міровой жизни, составляющей только свтъ и ауру Логоса. Кром Логоса, есть безчисленное множество другихъ существъ, духовныхъ и астральныхъ, живущихъ въ ней и въ ней принимающихъ участіе. Эти существа находятся въ особенныхъ отношеніяхъ къ отдльнымъ эмоціямъ человческой души и къ отличительнымъ свойствамъ человческаго ума. У нихъ, разумется, есть свое собственное, отдльное, ундивидуальное существованіе, которое кончится вмст съ Манвантарой. Душа можетъ лишиться своей индивидуальности тремя путями. Разлученная со своимъ источникомъ, Логосомъ, она можетъ и не пріобрсти своей собственной сильной, прочной индивидуальности и со временемъ окажется вновь поглощенной общимъ теченіемъ Міровой жизни. Это-то и есть настоящая, дйствительная смерть души. Или она можетъ поставить себя въ извстныя отношенія къ духовному или астральному существу, сосредоточивая на немъ свое вниманіе, вызывая его, оказывая ему почести въ тхъ случаяхъ, когда преслдуются цли, связанныя съ черной магіей и Тантрическимъ поклоненіемъ. Въ этомъ случа, душа передаетъ свою индивидуальность такому существу и какъ бы всасывается имъ; черный магъ живетъ въ немъ и съ нимъ до конца Манвантары.

Судьба Банасены можетъ служить иллюстраціей къ этому. Говорятъ, что со времени своей физической смерти, онъ живетъ подъ видомъ Махакалы, одного изъ самыхъ мугущественныхъ духовъ Прамадхаганы. Въ нкоторыхъ отношеніяхъ, это равносильно безсмертію въ зл, такъ сказать. Но оно отличается отъ безсмертія Логоса тмъ, что оно не простирается за предлы Манвантары. Прочтите 8-ю главу Багаватъ-Гиты въ связи съ только что сказаннымъ, и при свт ученія Кришны то, что я хочу сказать, будетъ совершенно ясно. Происшествіе на судн Изиды, описанное въ разсматриваемой книг, даетъ нкоторое представленіе о свойств этого поглощенія и послдующаго сохраненія индивидуальности чернаго мага.

Если поглощающимъ центромъ является Логосъ, а не другая сила, или астральное существо, то человкъ пріобртаетъ Мукти или Нирвану и сливается съ вчнымъ Логосомъ, не имя больше нужды въ новыхъ рожденіяхъ.

Послдняя часть книги описываетъ послднюю, ршительную борьбу души съ ея исконными врагами, ея посвященіе и окончательное освобожденіе отъ господства Пракрити.