Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века

Андрогинный облик прародителей человечества не был выдумкой неизвестного монаха-иллюминатора. Первый мужчина и первая женщина так похожи друг на друга на многих раннесредневековых изображениях. Этот вопрос подробно обсуждался Иоанном Скотом Эриугеной (ок. 800 — после 870) — влиятельным богословом, трудившимся при дворе франкского короля Карла II Лысого. В трактате «О разделении природы» он объяснял, что, если бы человек, сотворенный по образу и подобию Божию, не совершил грехопадения, у него не было бы разделения полов. Чуть позже в том же труде Эриугена писал, что Бог, предвидя грядущее грехопадение, все же сотворил первых людей как мужчину и женщину, однако в будущем праведники вновь обретут идеальные тела, без половых органов, и станут словно ангелы[637].

В следующие столетия Адама и Еву до того, как их изгнали из рая, часто представляли без гениталий или так, что их присутствие подразумевалось, но они были скрыты: рукой, цветком или ветвью, изогнутой так, чтобы заслонить пах. Это вовсе не значит, что художники или скульпторы ориентировались на идеи Эриугены. Вероятно, большинство из них (и большинство их заказчиков) было движимо заботой о благопристойности и/или исходило из представления о том, что до грехопадения мужчина и женщина не имели половых различий, не нуждались в репродуктивных органах. Однако чем ближе мы к XV в., тем проще найти изображения, на которых первые люди не только обнажены, но и снабжены гениталиями, полагающимися их полу (рис. 176, 177, 178)[638].

Рис. 176. Господь обвиняет Адама и Еву в том, что они нарушили его запрет. Вокруг древа познания добра и зла обвивается змей-дьявол с женской головой в чепце. Ева уже держит яблоко. Грехопадение еще не свершилось — первые люди обнажены. Однако Ева прикрывает рукой свой срам, а Адам развернут боком, так что его гениталии не видны (не изображены).

Джон Ле Палмер. Все благо. Лондон, ок. 1360–1375 гг.

London. British Library. Ms. Royal 6 E VI. Fol. 46v

Рис. 177. Господь вдыхает душу в Адама и Еву.

Варфоломей Английский. Книга о свойствах вещей (во французском переводе Жана Корбишона). Брюгге, ок. 1470 г.

Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Français 134. Fol. 22v

Рис. 178. Адам дает имена животным. Фигуры первых людей кем-то выскоблены на уровне гениталий.

Рудольф фон Эмс. Всемирная хроника. Регенсбург, ок. 1400–1410 гг.

Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 33. Fol. 5

В Бамберге прихожан, входивших в собор через Адамовы врата (Adamspforte), встречали шесть монументальных статуй, выполненных в человеческий рост. Слева от врат — первомученик Стефан, германский император Генрих II Святой и его жена Кунигунда — основатели собора, а справа — апостол Петр, Адам и Ева. В отличие от святых, которые облачены в длинные одеяния, прародители человечества полностью обнажены — лишь их срамные места стыдливо прикрыты листочками, как на многих изображениях искушения и изгнания из Эдема[639]. Скорее всего, эта деталь указывает на то, что грехопадение уже свершилось, и напоминает о его последствиях — первородном грехе, который был позже искуплен крестной смертью Христа. Потому прихожане видели Адама и Еву снаружи собора, перед входом во врата, которые вели их к алтарю, к таинству евхаристии — ко Христу и спасению[640]. Однако не стоит исключать и другую возможность: перед нами все еще невинные и бессмертные прародители рода людского, а их листочки — скорее дань благопристойности. Одно дело — изобразить нагие фигурки с еле заметными гениталиями на миниатюре рукописи, доступной церковной или светской элите, другое — поместить столь вызывающие образы на фасаде собора, где они открыты взору всех прихожан: litterati (образованных) и idiotae (неграмотных, простецов), мужчин и женщин (рис. 179).

Рис. 179. Сотворение Евы из ребра спящего Адама. Хотя эта сцена происходит до грехопадения и первый человек еще безгрешен, художник поспешил прикрыть его чресла веточкой, которая в нужном месте выросла из земли. Она скрывает гениталии и в то же время привлекает к невидимому внимание.

Библия в иллюстрациях. Констанц (?), ок. 1445 г.

New York. New York Public Library. Manuscripts and Archives Division. Ms. MA 104. Fol. 6