Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века

Многие протестные и обличительные действа, которые устраивали первые последователи Лютера и других реформаторов, были приурочены к карнавалу или говорили на карнавальном «языке». На исходе Средневековья карнавал (в немецкой традиции Fastnacht или Fasching) — это время веселья, приуроченного к «жирным дням» перед началом Великого поста, празднества, воспевавшие победу весны над зимой и жизни над смертью, плодородие, сексуальную силу и энергию обновления[420]. Помимо пиров и возлияний, которые должны были поразить всех своим изобилием, в эти дни устраивали праздничные пляски, пародийные шествия и театрализованные действа (от фарсов до пьес на библейские сюжеты). Их участники, выступавшие поодиночке или представлявшие ключевые городские корпорации (как ремесленные гильдии или религиозные братства), переодевались в причудливые костюмы или в одежду другого пола. Кроме того, они носили по улицам, а потом казнили кукол, олицетворявших силы тьмы: Зиму, Смерть, Чуму или Турка.

Радостный разгул карнавала предшествовал суровости и покаянию Великого поста, а пост вел к Страстной неделе, которая заканчивалась Пасхой — радостным торжеством Воскресения и обновления мира.

Карнавал поднимал на смех привычную иерархию и отношения власти. В позднее Средневековье насмешка нередко обращалась на духовенство и даже различные церковные установления, как крестные ходы или почитание реликвий. Задолго до Реформации городские власти периодически пытались запретить такого рода выпады. Так, во Франкфурте в 1467 г. семнадцать человек наказали за то, что они устроили потешную церковную процессию, а 1503 г. в Аугсбурге санкции были применены к молодым людям, которые везли карнавальный «корабль», где «священник» крестил козла[421].

С началом Реформации карнавальные действа превратились в одно из орудий борьбы с Римской церковью и прежним религиозным порядком. В Мюнстере в 1532 г. подмастерья, одетые как священники, монахи и монахини, были запряжены в плуг и прошли по городу, окропляя улицы святой водой. А в Хильдесхайме в 1543 г. по городу двинулась процессия с почитаемыми реликвиями Богоматери и крайней плотью Христа. Однако они были выставлены не для поклонения, а для осмеяния. В шествии участвовал человек, одетый как епископ. В конце его под всеобщий смех изгнали из города. На следующий день, в Пепельную среду, по городу прошествовал семнадцатилетний юноша, наряженный как папа. Его окружали такие же ряженые епископы, монахи и монахини, над которыми все потешались. Наконец, в четверг по городу провели человека, одетого в обноски. Его лицо было закрыто капюшоном, а руки расставлены, словно он был распят. За ним шла толпа ряженых. Некоторые были облачены в одежды монахов, но вместо молитвенников держали доски для игры в кости. Процессия направилась в собор, но их туда не пустили. Тогда участники действа устроили пляски в церковном дворе — клуатре[422].

Как и во время карнавала, в акциях, призванных обличить и высмеять Римскую церковь, порой несли, а потом сжигали или как-то еще казнили кукол и чучел, представлявших врагов Реформации. Утром 10 декабря 1520 г. в Виттенберге сам Лютер в присутствии университетского руководства сжег папскую буллу с его осуждением и книги по каноническому праву. В тот же день сотня студентов организовала пародийную процессию. Они везли «корабль» с гигантской буллой, которая висела на мачте, как парус. Одни студенты набились на борт, другие по пути кидали внутрь хворост и сочинения оппонентов Лютера. Процессия возвратилась к утреннему кострищу, и студенты сбросили туда книги. Они принялись распевать реквием, церковный гимн Te Deum и известную песню «О, бедный Иуда, что ты наделал, предав Господа?» (Judaslied). Во многих германских городах существовал обычай на Страстную неделю изгонять из храмов «Иуду Искариота». Для этого в затемненной церкви устраивали страшный шум и грохот, а в другой день сжигали соломенное чучело предателя. Наконец, в Великую субботу проводили процессию, в ходе которой его высмеивали и распевали «Иудину песню»[423]. Здесь же она была обращена против папы, а некий человек, одетый как понтифик, кинул в тот же костер свою тиару[424].

Перенесемся из Виттенберга в Базель, а из 1520-го в 1529 г. 8 февраля сторонники церковной реформы, давно требовавшие от городского совета запретить мессу и очистить храмы от идолов, ворвались в собор и принялись крушить алтари и статуи. Захватив большое распятие, они организовали процессию, в ходе которой мальчишки восьми — двенадцати лет тоже принялись распевать «Иудину песню». Слова, обращенные к апостолу-отступнику, перенаправили к изображению Христа на кресте. В глазах иконоборцев распятие было всего лишь очередным идолом. Насмехаясь над фигурой Спасителя, кто-то из участников процессии потребовал: «Если ты Бог, защищайся, если ты человек, кровоточи!» Однако Христос не покарал святотатцев, а из дерева не показалось ни капли крови. Так что распятие отнесли в арсенал и там предали огню.