Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века

Аналогичные призывы ожить мы «услышим» во многих источниках, описывающих иконоборческие атаки, совершенные французскими гугенотами во время Религиозных войн второй половины XVI в. В Ангулеме, кидая в костер статую Христа, один из иконоборцев крикнул: «Ох, как он красив! Если ты Бог, вставай и соверши чудо». В Оранже гугеноты, избивая распятие, требовали от него: «Сотвори чудо и заговори». В Турне некий мясник, пройдясь по фигуре Христа хлыстом, приговаривал: «Если ты Бог, говори!»[434] Такие же реплики адресовали Богоматери и святым. В Пуатье гугеноты, прежде чем разбить статую св. Власия (Блеза), тоже призвали его защищаться[435]. В Сомюре один гугенот, разбив дароносицу, бросил гостию оземь со словами: «Вот твой Бог, если в нем есть сила, пусть себя спасет»[436].

Подобные выпады, вероятно, были настолько обычным делом, что католический проповедник Жак Ле Онгр в 1563 г. счел своим долгом на них ответить. По его словам, еретики, которые разбивают святые образы со словами «Идол, защищайся», стремятся поколебать веру простецов, но не понимают или делают вид, будто не понимают, что Христос, который сам принял муку и попускал поругание своих святых, попускает его и через образы. Посему их молчание — знак его бесконечного терпения, а не бессилия[437].

В 1542 г. немецкий город Хильдесхайм провел у себя реформу культа и перешел в лагерь лютеран. Год спустя во время карнавала (4 февраля) из церкви выволокли статую, изображавшую Христа после бичевания — в терновом венце, с потоками крови и с крестом на плече. Фигуру стали таскать по тавернам разных гильдий. В питейном зале портных у Спасителя потребовали, чтобы он с ними выпил. Когда он ожидаемо никак не отреагировал, над ним принялись насмехаться. «Ну как же он будет пить? <…> Его так отхлестали, что он весь окровавился, он свят и бессилен…» После этого, сделав паузу, чтобы все услышали тишину, мучители все же заставили его выпить, бросив ему в лицо кружку[438].

Безответные требования заговорить, закровоточить и защищаться, которые иконоборцы адресовали католическим статуям, конечно, дышат Ветхим Заветом. Они не могли не знать, как пророки изобличали немоту и бессилие языческих истуканов: «Горе тому, кто говорит дереву: „встань!“ и бессловесному камню: „пробудись!“ Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет» (Авв. 2:19).

Однако здесь трудно не увидеть и новозаветный прообраз — насмешки над распятым Христом[439]. Как сказано в синоптических евангелиях, первосвященники, книжники и другие иудеи, пришедшие посмотреть казнь, а также римские воины поносили его: «Разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя самого; если ты Сын Божий, сойди с креста». Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: «Других спасал, а себя самого не может спасти! Если он царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в него» (Мф. 27:40–42; ср.: Мк. 15:29–32; Лк. 23: 35–39)[440] (рис. 121). Ненавистники Христа на Голгофе злословили, насмехались и богохульствовали: в латинском тексте Вульгаты — deridebant, illudebant, blasphemabant.

Рис. 121. Римляне и иудеи, собравшиеся на Голгофе, богохульствуют в адрес Христа. На двух свитках, симметрично вытянувшихся по обе стороны от креста, сказано: «Если ты Сын Божий, сойди с креста» и «Если он царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста».

Зерцало человеческого спасения. Северо-Западная Германия, ок. 1360 г.

Darmstadt. Hessische Landes- und Hochschulbibliothek. Hs 2505. Fol. 46v

Теми же словами католические авторы в Средние века нередко описывали словесные выпады иудеев в адрес сакральных образов. Евреям, жившим в христианских землях, изображения распятого Христа (их часто именовали тиув или тоэва — «мерзость»), а также образы святых, естественно, казались идолами. Самого Иисуса во многих иудейских текстах презрительно именовали «повешенным». Его обличали как сына блудницы, лжепророка, который провозгласил себя богом и был достоин самой позорной казни. Большинство обвинений в том, что евреи оскверняют христианские образы, которые постоянно звучали на средневековом Западе, скорее всего, было наветами. Иудеи жили под властью христиан. Покушаясь на святыни властвующего большинства, они подвергали свою жизнь, жизнь родных и существование своих общин смертельной опасности.