Иероним Босх

На правой створке – конечный пункт этого греховного, пагубного пути, Ад. Тема глупости людской, не дающей человеку узреть пропасть, отделяющую преходящие земные блага от вечного спасения, пронизывает всю духовную литературу позднего Средневековья. В творчестве Босха постоянно повторяются изображения Рая, а еще чаще Ада. В изображении Ада художник заполняет пространство апокалиптическими пожарами и руинами архитектурных построек, заставляющими вспомнить о Вавилоне – христианской квинтэссенции бесовского города, традиционно противопоставлявшегося «Граду небесному Иерусалиму». В своем варианте Ада Босх в качестве основы опирался на литературные источники, оживляя почерпнутые оттуда темы игрой своей фантазии. Раскаленный докрасна Ад становится у Босха в полном смысле слова алым. В иллюзорно-реальный план художник переводит, казалось бы, непредставимые, фантасмагорические образы литературных описаний Ада. Здесь явно чувствуется влияние книги «Видение Тнугдала», в которой описано путешествие в Ад и Рай, и другие сочинения, включая многочисленные «Мировые хроники» и парафразы на тему Апокалипсиса. Показательна в этом смысле правая створка триптиха «Воз сена», где изображены бесы-каменщики, возводящие исполинскую башню. Это круглое сооружение выглядит инфернальной пародией Вавилонской башни, предназначенной для осужденных душ, – от этого и предостерегает Босх род человеческий. Босх неподражаем в создании драматически острых световых контрастов – черный силуэт башни, словно некое инфернальное существо, вздымается на фоне зарева.

«Страшный суд»

Композиция «Страшный суд» – центральная часть триптиха, находящегося в Собрании Академии изобразительных искусств в Вене. У Босха есть и еще одно произведение на эту же тему, хранящееся в Музее Брюгге.

На боковых створках представлены сцены Грехопадения и Ада, наружная их сторона посвящена двум образам святых – Иакову Великому, апостолу, и Бавону, голландскому святому. Принято считать, что триптих выполнен в 1504 году по заказу наместника Нидерландов Филиппа Красивого (Габсбурга), хотя размеры указанного в документе произведения отличаются от размеров венского триптиха.

Босх по-разному трактовал инфернальную реальность: в мадридском триптихе «Сад земных наслаждений» орудия адских пыток и действия бесов пронизаны изощренными музыкальными ассоциациями, в венском триптихе «Страшный суд» все пространство наполнено многообразной и разнокалиберной кухонной утварью, в небольшом триптихе из Брюгге также присутствуют бытовые предметы, увеличенные – словно в галлюцинации – до гигантских размеров.

Количество праведников, вознесшихся на небеса, невелико по сравнению с числом осужденных грешников. В этом, скорее всего, проявилось пессимистическое видение Босхом грядущих судеб мира. Христос-Судия изображен на радуге, в сиянии Славы, рядом – Богоматерь, молящаяся за грешников, – традиционные иконографические признаки этой темы.

В этой работе, впрочем как и всегда, Босх проявляет богатую фантазию в изображении адских мук, свободно оперируя масштабными соотношениями предметов и сочетаниями несоединимых вещей и заставляя человека иначе взглянуть на привычный мир. На блюдце установлен мельничный жернов, приводимый в движение одними грешниками и давящий других. Любопытно, что и в народном сознании с мельницей были связаны в основном негативные представления.

На своих картинах Босх часто изображал грешников в аду пронзенными стрелами, копьями или ножами, что напоминает о библейском тексте пророчества Исайи о луках и стрелах, которыми будут поражены грешники в день Страшного суда. Нож, клинок, лезвие традиционно являются символами греха, сексуальности. В аду за разные грехи предусмотрены страшные наказания, которые исполняют черти, дьяволицы и прочая нечисть: тех, кто подвержен гневу, подвешивают на крюках, как мясные туши; убийц жарят на сковороде, скупцов запекают в печах.

Поклонение волхвов

К сюжету «Поклонение волхвов» Босх уже обращался в ранней работе (ныне в Филадельфии). Это был заказ Босху около 1490–1500 годов бюргера из Хертогенбоса Питера Бронхорста (Bronchorst) по случаю его бракосочетания с Агнессой Боссюйсе (Bosshuyse). По замыслу супругов, «Поклонение волхвов» должно было украсить часовню Братства Богоматери в Хертогенбосе. Этой религиозной организации, согласно сохранившимся архивным документам, принадлежал и сам Босх.

Живописец изобразил заказчиков на двух боковых створках: за Питером стоит апостол Петр, а за женой Питера – мученица Агнесса. На заднем плане раскинулась живописная долина, освещенная солнцем. Золото неба у горизонта преобразуется в лазурную дымку – прием, характерный для зрелого творчества Босха. Однако покой и мир пейзажа лишь видимость, зло обнаруживает себя во множестве мелких деталей этой композиции.