Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Сохранившаяся авторская машинопись этого рассказа датирована 1921 годом. Она позволяет предположить, что этот рассказ оказал влияние на Булгакова – прежде всего на замысел повести «Роковые яйца». Но влияние это, возможно, было и более глубинным – и откликнулось много лет спустя в эпилоге «Мастера и Маргариты»[1150].

Произведения М. Я. Козырева многократно обсуждались на субботниках, в частности 12 октября 1929 г. его рассказы, как и журнал «Бегемот», подверглись резкой критике за антисоветскую сатиру:

М. Я. Козырев прочел три рассказа: «Хмель», «Доберман», «Торжество» <…> Л. С. Лозовский: <…> Содержание рассказов гораздо значительнее, чем это может показаться на первый взгляд. Основной тон этих рассказов неприемлем, хорошо, что автор больше не пишет таких рассказов[1151].

Весной 1930 г. на субботнике обсуждалась комедия «Балласт», написанная М. Я. Козыревым в соавторстве с И. Л. Кремлевым-Свэном. Об этом сохранилась записка самого сатирика:

Я хочу прочесть новую комедию «Балласт» в 3 д. (40 стр. текста) – примерно 1.15 м чтения. Вещь нескучная, а скорее (не проверял) очень веселая. М. Козырев. 1/III 30[1152].

Этой пьесой очень интересовался М. А. Булгаков, о чем пишет в своих воспоминаниях уже И. Л. Кремлев-Свэн, однако указывает только свое авторство:

Последний раз я видел его в середине 30-х гг. Привела меня к нему написанная мною пьеса «Балласт». Комедия. Я не помню уже почему и как она попала к Михаилу Афанасьевичу. Комедия была построена на смешном анекдоте, создавшем хорошо «пружинивший» сюжет. Было в ней одно особенно выигрышное для комедийного актера место <…> Пьеса моя чем-то заинтересовала Булгакова, и, разговаривая о ней со мной, он тут же «проиграл» одно понравившееся ему место[1153].

П. Н. Зайцев в своих воспоминаниях рассказывает о кружке писателей-фантастов, в который входили и М. Я. Козырев, и М. А. Булгаков:

С конца 1923 года и весь 1924 год <…> я сделал попытку организовать небольшой кружок писателей-фантазеров, «фантастических» писателей. М. А. Булгаков, С. С. Заяицкий, М. Я. Козырев, Л. М. Леонов и Виктор Мозалевский должны были войти в основную группу, с расчетом на расширение кружка и привлечение новых членов этой направленности <…> К затее организовать такой кружок и Леонов, и Козырев, и Булгаков отнеслись сначала с интересом. Мысль объединить писателей по линии особенностей их творческого дарования и мастерства показалась чем-то соблазнительной и просто удачной. Из нее могло получиться нечто путное[1154].

Кроме интереса к фантастике, примечательно, что М. Я. Козырев, подобно М. А. Булгакову, имел склонность к чертовщине. В 1926 г. была опубликована книжка под названием «Чорт в Ошпыркове»[1155].

Критика сочинений М. Я. Козырева продолжалась и на заседаниях ВССП, 8 декабря 1931 г. состоялся доклад К. Л. Зелинского и 15/V-31 г. принята резолюция о книге М. Я. Козырева и И. Л. Кремлева-Свэна «Город энтузиастов»:

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение