Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова

Кроме того, М. Я. Козырев и его соавтор И. Л. Кремлев-Свэн имели непосредственное отношение не только к лавке писателей, о чем шла речь в третьей части, но и к столовой Дома Герцена и ее окончательной ликвидации. С весны 1931 г. М. Я. Козырев обладал правом подписи текущего счета столовой наряду с Я. Д. Розенталем[1178]. Сохранился членский билет, выданный Козыреву М. Я. 20 декабря 1932 г. для входа в столовую Горкома писателей, на лицевой стороне корочки написано «Дом имени Герцена»[1179]. Тем самым образ Кота, поджигающего ресторан, мог быть прямо связан с М. Я. Козыревым и И. Л. Кремлевым-Свэном. Итак, мы считаем допустимым рассматривать М. Я. Козырева как одного из центральных прототипов Кота Бегемота в романе М. А. Булгакова.

С. М. Городецкий

Л. Л. Фиалкова убедительно показала, как М. А. Булгаков использовал в тексте романа «Мастер и Маргарита» критическую рецензию С. М. Городецкого на пьесу С. М. Чевкина «Иешуа Ганоцри. Беспристрастное открытие истины», вышедшую в 1922 г. в Симбирске[1180]. Статья была опубликована в 1923 г. в «Красной ниве». По мнению С. М. Городецкого, главный недостаток пьесы кроется в признании реальности личности Иисуса:

<…> Автор так определяет свою задачу: вскрыть, наконец, подлинную жизнь раввина Иешуа. Автор не отвергает астрономическую теорию, выводившую евангелия из вавилонских мифов о луне и звездах, и признает историческую личность Иисуса. Но как раз в этом подходе к теме кроется и главный недостаток пьесы, лишающий ее полного влияния на массы и мешающий ей стать орудием в борьбе с религиозными предрассудками. Заметно увлекаясь личностью Христа, автор из его жизни делает историю врача-неврастеника, а не этап борьбы рабов против господ[1181].

Как отмечает Л. Л. Фиалкова, текст рецензии вызывает отчетливые ассоциации с речью Берлиоза, обращенной к Бездомному на Патриарших прудах. М. А. Булгаков по канве антирелигиозной рецензии выстроил разбор Берлиозом поэмы Ивана. Он, как и С. М. Городецкий, упрекает поэта, что Христос у него получился как живой[1182].

К наблюдениям Л. Л. Фиалковой по поводу антирелигиозных сочинений С. М. Городецкого, послуживших источником для эпизода на Патриарших прудах, можно добавить следующее. Эта сцена композиционно построена аналогично пьесе С. М. Городецкого «Старуха на духу»[1183]. Действие в ней развивается в виде диалога двух персонажей: попа и не желающей исповедоваться старухи. Их спор достигает кульминации, доходит до драки, и тогда появляется псевдочерт, ряженый комсомолец Ваня, который угрожает попу адскими муками, прогоняет его и предсказывает полное исчезновение попов:

Сковородки раскаленной
Удостоен ты в аду <…>
Я не черт, а комсомолец.
А рога я привязал,
Чтобы жулик богомолец
В страхе правду рассказал <…>
Не желает? Сами стащим! (Выгоняет попа)
Поп уйдет с лица земли

[1184].

А у М. А. Булгакова в сцене на Патриарших прудах полемический диалог двух литераторов, Берлиоза и Бездомного, завершается первым появлением Воланда-сатаны, также псевдо-Мефистофеля, который тут же предсказывает Берлиозу скорую кончину от руки комсомолки, после чего тот уходит, и его смерть немедленно свершается согласно предсказанию. Поучения атеиста Берлиоза при этом пародируют проповедь попа, о чем прямо говорится словами Воланда:

Вы всегда были горячим проповедником <…>[1185].

М. А. Булгаков следует здесь логике большевистской пропаганды, в которой идеи сопоставления христианства и коммунизма как религии были актуальны с первых лет, о чем шла речь во второй части. Мотив пародийного уподобления большевистской пропаганды проповеди мы видим и в эпизоде, когда Воланд говорит Бездомному о пропаганде среди мужиков[1186]. Примечательно, что во время атеистической проповеди, навеянной рецензией С. М. Городецкого, Берлиозу привиделся («соткался из воздуха») Коровьев. Так М. А. Булгаков связывает демагогию, источником которой был текст поэта, с образом своего персонажа. А после этого уже живой Коровьев услужливо указывает Берлиозу дорогу к турникету, где он и погибнет от руки комсомолки. Обусловлено ли это ходом действия или писатель пародийно сопоставляет личность С. М. Городецкого и Коровьева? Попробуем проследить логику М. А. Булгакова.