Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Весной 1931 г. пышно отмечался юбилей творчества Демьяна Бедного: 17.V.31. В связи с 20-летним юбилеем Демьяна Бедного в большевистской прессе организовать 21-го мая в клубе ФОСП вечер, посвященный творчеству Демьяна Бедного. На вечере поставить обстоятельный доклад о роли Демьяна Бедного в пролетарской литературе. Вечер провести совместно с ЛИЯ Комакадемии. Привлечь на вечер актив всех литорганизаций и, в частности, литударников. 2. Предложить издательству «Федерация» издать сборник, посвященный творчеству Демьяна Бедного. К составлению сборника привлечь литературоведческие силы Комакадемии и РАПП. 3. Послать приветствие Демьяну Бедному. Поручить составить приветствие тов. Селивановскому. 4. «Литгазете» соответствующим образом отметить юбилей[1196].

18.05.31. Председатель: Предложение по поводу двадцатилетней работы Демьяна Бедного послать приветственную телеграмму. Скосырев: 24-го мая в клубе ФОСП будет устроен большой вечер, посвященный Демьяну Бедному. Я думаю, что будет уместно, чтобы от Правления в ФОСП были представители, которые будут приветствовать Демьяна Бедного. Текст приветствия поручаем составить Президиуму[1197].

Об атеистической деятельности С. М. Городецкого весьма метко и беспощадно остроумно высказался в 1943 г. Р. Иванов-Разумник, поместив рассказ о нем в раздел «Приспособившиеся»:

Другой пример <…> – история приспособленчества гремевшего некогда (очень давно! – в 1906—1910 гг.) Сергея Городецкого, ныне совершенно – и по заслугам – забытого. Он, вероятно, очень хотел бы повторить путь пролетарского графа, но – переборщил: вступил членом в коммунистическую партию (чего у Алексея Толстого хватило ума не сделать), стал сотрудничать в безграмотном журнале «Безбожник» и печатать в нем во всех смыслах «безбожные» вирши. Не процвел, но приспособился вполне[1198].

К этому можно добавить, что в 1925 г. С. М. Городецкий вступил в Союз революционных драматургов, его имя значится в списке от 2 июля 1930 г.:

Городецкий Сергей Митрофанович, 47 лет, интеллигент, беспартийный. Образование: историко-фил. фак. университета; литературный стаж – 20 лет. Характер творчества: поэт, критик, драматург. Главнейшие произведения и постановки: «Антигона» (Камерный театр), «Прорыв» (Экспериментальный) и много других. Член СРД с 1925 г. Адрес: Красная площадь № 1, кв. 8. Тел. 59-12[1199].

На «Никитинских субботниках» неоднократно выступал с просоветскими сообщениями:

«Художественная литература об октябре» 6 ноября 1926 г.[1200]

В 1930 г. он вел кружок на Электрозаводе:

С. Городецкий. Вчера на Электрозаводе, где я веду кружок, был отчетный доклад (между прочим, завод дал очень хороший отзыв о моей работе)[1201].

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение