Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

27.03.37: У Бершадских встретился с актером МХАТ’а. От него узнал, что Булгаков уже не работает в МХАТ’е. Ему там нечего было делать. С коллективом он не сжился, хотя все к нему хорошо относились. Он написал повесть о молодом авторе, принесшем пьесу в МХАТ. Очень зла и остроумна, но как обычно у него – неизвестно во имя чего это написано. Зубоскальство – и только. Грустная у него писательская судьба. Очень талантлив, но мелок – отсюда все качества[1269].

Исследователи справедливо рассматривали личность Ю. Л. Слезкина в качестве прототипа персонажей нескольких булгаковских произведений. Попробуем кое-что добавить к этому. Вероятно, самый ранний для М. А. Булгакова персонаж, для которого использованы черты и детали биографии Ю. Л. Слезкина, – это Аметистов из «Зойкиной квартиры». Аметистов в 1919 г. заведовал отделом искусств в Чернигове, и прошел слух, что он был расстрелян в Баку: и то, и другое соответствует реальной биографии Ю. Л. Слезкина, только ложная информация о его расстреле исходила из Владикаказа[1270].

К этому можно добавить еще некоторые детали, также указывающие на Ю. Л. Слезкина как на прототип Аметистова. «Ну, отсидел я…», – сообщает Аметистов[1271]. Ю. Л. Слезкин был арестован во Владикавказе весной 1920 г. Аметистов рассказывает о своей разнообразной деятельности на Кавказе:

Актером был во Владикавказе; Я старый массовик со стажем; Я одно время на Кавказе громадную роль играл[1272].

Ю. Л. Слезкин подвизался в разных качествах во владикавказских театрах, а также был зав. подотделом искусств Терского ревкома, о чем всегда с гордостью писал в своих автобиографиях. Примечательно, что в действительности это заведование продолжалось не более двух месяцев, апреля и мая, уже в конце мая его сменил на этом посту Г. С. Евангулов.

Аместистов в детстве путешествовал в Ниццу:

Я тоже, конечно, бывал, но только в глубоком детстве. Моя покойная матушка, помещица, возила меня. Две гувернантки с нами ездили, нянька. Я, знаете ли, с кудрями[1273].

Ю. Л. Слезкин несколько лет провел в детстве с матерью во Франции. Аметистов «потерся при дворе»[1274]. Ю. Л. Слезкин, как уже говорилось, происходил из старого дворянского рода.

«<…> Зачем ты врешь поминутно», – обращается к Аметистову Зоя[1275], тем самым подчеркивается, что ложь органически свойственна ему. Как уже говорилось, М. А. Булгаков связывал тему неправды, лживости именно с Ю. Л. Слезкиным.

Целесообразно прокомментировать еще один мотив пьесы Булгакова, который, хотя и не столь прямо, но также может указывать на Ю. Л. Слезкина. Предприимчивый и авантюрный Аметистов мечтает о деньгах любой ценой, червонцы, преуспеяние, хвастовство звучат в его репликах постоянно:

Лучшего администратора на эту должность вам не найти. Вам просто свезло, господа; Ты Аметистова слушай, Аметистов большой человек. Ежели он ставит дело, то на хозрасчете, то на широкую ногу…; Человек, получающий двести червонцев в месяц не может быть вульгарным[1276].

М. А. Булгаков уже писал в «Записках на манжетах» о предприимчивости Ю. Л. Слезкина, сулящего под своим руководством заработки:

Все будет! Я уж заведовал <…> Деньги за ковер будем бросать! <…> Мы, бывало, с женой, как получим жалованье, за ковер деньги бросали. Тревожно было. Но ели. Ели хорошо. Паек[1277].

Примечательно, что эта тема накопления денег звучит и у самого Ю. Л. Слезкина, но по отношению к М. А. Булгакову, которому он со своей стороны приписывал обостренный интерес к материальному благополучию и собиранию червонцев. 21.02.32 он писал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение