Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Литературоведы выдвинули несколько интерпретаций этого эпизода. Г. Лесскис указывал на возможную перекличку сюжета с описанием процессов над Радеком, Пятаковым и другими в книге Л. Фейхтвангера «Москва, 1937», которая была в библиотеке М. А. Булгакова. Действие этого эпизода в театральном зале Г. Лесскис сопоставляет со сталинскими открытыми процессами, которые проходили в Колонном зале в Москве[647]. И. Белобровцева и С. Кульюс поддержали и развили такую трактовку главы в контексте судебных процессов 1930-х годов[648]. Л. К. Паршин предполагал, что история сна Никанора Ивановича навеяна реальными обстоятельствами биографии одного из друзей Булгакова, Н. Н. Лямина, который просидел недели две по поводу изъятия ценностей. Исследователь основывался на воспоминаниях жены Н. Н. Лямина Н. А. Ушаковой, которая считала, что М. А. Булгаков написал главу «почти слово в слово» по рассказу Николая Николаевича[649]. О. Кушлина и Ю. Смирнов отмечают параллель эпизоду пятнадцатой главы романа в «Жизни господина де Мольера», где говорится о Бурбонском зале, куда сажали государственных преступников[650].

Ни в коей мере не полемизируя с приведенными интерпретациями, предлагаем обратиться и к малоизвестным обстоятельствам, связанным с пребыванием М. А. Булгакова во Владикавказе. К периоду весны и лета 1920 г. относится целая серия официальных документов и публикаций, касающихся тюрьмы, тюремного театра и культурно-просветительской пропаганды в местах заключения Терской области. М. А. Булгаков, безусловно, знал о них и, возможно, использовал при создании сюжета о Никаноре Ивановиче Босом наряду с другими материалами. Приведем их в хронологическом порядке. Мы уже приводили в первой части распоряжение В. М. Квиркелии от 19.04.20, направленное заведующему отделом юстиции по поводу изыскания помещения в тюрьме[651]. После этого, дабы исправить ситуацию, был издан приказ № 2 отдела юстиции от 30.04.20 о мужской и женской тюрьмах, который также приведен нами в первой части[652]. Следующая заметка появилась в местной газете 05.06.20 под названием «Духовное воспитание заключенных»:

Отводится место для устройства залы, где тюремной администрацией устраиваются спектакли, чтения, лекции и собеседования. Организуется также и тюремный театр[653].

В докладе по отделу юстиции при обревкоме от 19.06.20 содержится сообщение о тюрьме города Владикавказа:

В этом помещении открывается читальня-библиотека, театральный зал и организуются общественные работы в форме мастерских столярных, слесарных, кузнечных, сапожных, портняжных и пр.[654]

21.06.20 председателем обревкома В. М. Квиркелией был издан приказ, седьмой параграф которого гласит:

Учредить для каждого из мест заключения Владикавказского, Грозненского и Пятигорского должности заведывающего культурно-просветительной частью – по одному <…>[655].

В отчете отдела юстиции Терского областного ревкома 10.08.20, в разделе, касающемся карательного подотдела, приведено пространное итоговое описание его деятельности по организации тюремных помещений за последние месяцы, в том числе зала для представлений:

<…> Заново отремонтировано здание областного места заключения, оставшееся от белогвардейцев в совершенно разрушенном антисанитарном состоянии. Затем ввиду увеличения числа арестованных приспособлены два двухэтажных помещения с применением доступных в условиях современной экономической разрухи удобств с наличием массы воздуха, света и электрического освещения <…> В упомянутых выше двухэтажных корпусах для заключенных устроен обширный театральный концертный зал со сценой для произнесения речей, собеседований, лекций, концертов и др. Программа приспособлена к тому, чтобы заключенные ознакомлялись с политикой Советской власти вообще и принципами Советской карательной системы, в частности[656].

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение