Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1062. Все однотипные «физические» ДС-ЛЛУ-У-ЛЛУ-ДС смоделированы СЛАА-СС-МИ-Творцами соответствующих уровней «Третичной» Энерго-Плазмы из однотипных им ЛЛУ-У-У-ДСДуплекс-Сферы»), каждая из которых активизирует в Пространстве-Времени данного РРААЛЮЙЙ-СС («Кол. Сознание реальности») лишь строго конкретный качественный диапазон Менто-Плазмы и Астро-Плазмы, образуя, таким образом, собственные, не свойственные ни одной из множества других «Дуплекс-Сфер», Потоки узкоспецифической Кармо-Плазмы.

1063. Это означает, что динамически-статические «сценарии» индивидуального развития «Поля-Сознания» каждой из ЛЛУ-У-У-ДС не могут больше нигде повториться с абсолютной точностью, поскольку каждое из событий в итоге всегда имеет иной конечный результат, чем в любой из других «Дуплекс-Сфер», где подобные «сценарии» также «имеют место быть».

1064. Организация Пространства-Времени каждой из ЛЛУ-У-У-ДС с абсолютной точностью повторяет пространственно-временную структуру своей «физической» реальности, лишь с той разницей, что качественный диапазон множества «стерео-Миров», образующих одну и ту же «Дуплекс-Сферу», лишь едва-едва отличается друг от друга, да и то не в Принципах синтезируемых Качеств, а в небольших узкоспецифических особенностях творческой активности Менто-Плазмы и Астро-Плазмы.

1065. Благодаря этому, в Кол. Сознании каждой из ЛЛУ-У-У-ДС сформированы такие творческие «стерео-формации», которые вы бы назвали «народами» или «странами».

1066. Только, в отличие от образованных в вашей реальности «народов» и «стран», радикально отличающихся между собой по множеству социальных, национальных, культурных, политических, религиозных и других признаков, все типы Кол. Разумов идентичных «стерео-Миров» очень близки между собой не только по уровням самосознания и принципам мировоззрения, но также и по степени психизма генерируемых ими реакций – качеству мышления, чувствования и действования, хотя могут отличаться в направлениях активности приложения индивидуально-коллективного творчества.

1067. Хорошо изученный вами принцип атомо-молекулярного строения вещества достаточно точно повторяет (на свойственном ему уровне!) схему образования всех типов «физических» реальностей: функциональная реализация более крупных «масс» любого «физического» Творения обеспечивается очень узкой специфичностью активного творчества более «мелких» Элементов, составляющих его Кол. Сознание.

1068. Только благодаря тому, что универсальная (комбинированная) структура реальности любого типа позволяет творчески реализовываться (активно проявляться в себе) разнокачественным Элементам Разума из биллионов разнокачественных «Дуплекс-Сфер», любая из этих реальностей способна выполнять возложенную на неё СЛАА-СС-МИ-Творцами функцию глубокого межкачественного Синтеза.

1069. Заметим, что ваша «физическая» ЛЛУУ-ВВУ-Форма также с большой точностью повторяет этот же организационный Принцип, свойственный для реальностей данного типа, только вместо ЛЛУ-У-У-ДС функции основных реализационных (синтезирующих) структур в вашем совокупном Сознании выполняют центры «ИИССИИДИ» со свойственными для каждого из них узкоспецифическими системами ДУУ-ЛЛИ («кармические Каналы»).

1070. Практически, повышенная творческая активность того или иного из ДУУ-ЛЛИ – это возможность для осознанного (или бессознательного) смещения вашего «Фокуса Пристального Внимания» в соответствующий ему «стерео-Мир» и проявления множества из его качественных признаков в данном типе «физической» реальности, – через ваши Мысли, Чувства, слова и действия.

1071. Итак, сочетания Качеств в каждой из ЛЛУ-У-У-ДС дифференцированы таким образом, что ближе к условному «центру» сгруппированы наиболее уравновешенные по своим качествам реализационные системы, Кол. Сознания Которых обладают более совершенными Принципами Творческой Самоорганизации, чем Те, что структурируют Собой Формы, «расположенные» ближе к условной «наружной» части Дуплекс-Сферы (хотя, как вы теперь понимаете, никаких «центров» или «наружных частей» на самом деле, по Принципу «одномоментности» и бесконечности всех Уровней Творения, во Вселенной нет и быть не может!).

1072. Но общеуравновешивающие Потоки «Стабилизационного План-Обертона», подверженные в каждой «точке» своей Творческой Активности постоянному «тормозящему» («преломляющему») воздействию «Инерционных Коэффициентов», проницают собой абсолютно все стереотипы «пространственно-временных континуумов».

1073. Это означает, что в каждой «точке» ментально-астральной (и «физической») активности любого из Элементов Кол. Разума любого из «участков» любой из «Дуплекс-Сфер», наряду с ЙЙЮ-ЛЛУ-АЙЙ («Общий Косм. ЗАКОН – Деструкции и Дестабилизации Качеств»), неукоснительно (хотя и с преломляюще-извращающим эффектом, соответствующим их степени инертности!) действует СЛОО-ГГОЛЛ («Общий Косм. ЗАКОН – Гармонизации и Стабилизации Качеств»), что означает:

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература