Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

178. А это, в общей «картине» Саморазвития Вселенной, отражается лишь ещё одним, едва-едва уловимым призрачным огоньком, зардевшимся, как в огромном Костре Вселенского Разума, всего лишь на краткое мгновение и тут же исчезнувшим, чтобы снова и снова возрождаться непрерывно искрящимися искорками где-то в другом «месте», в другой «точке» этого нескончаемого светящегося Потока Жизни, Который, собственно, и Есть Я, – Я ОДИН, существующий в неделимом и неисчислимом Множестве Всего Этого Величия наполняющей Меня Жизни!

179. Эти, ежемгновенно меняющиеся плотноматериальные Миры, которые, незаметно переходя друг в друга, сменяются всё менее и менее плотными реальностями, представляли во всеобщей голографической Картине самую динамичную, суетливую и наиболее подвижную её часть, потому что это было самое «наружное» проявление всей Вселенской структуры.

180. Очень быстрое продвижение этих переливающихся «огоньков» к центральным «точкам» всеобщего Потока было настолько неудержимым и стремительным, что в общей мерцающей массе выглядело практически незаметным, даже как бы «застывшим» в мельчайшем перемигивании друг с другом, но за всем этим Мною угадывались бесчисленные одновременные смены целых эпох и эонов в развитии нескончаемых Потоков Космических Рас, затухание и возрождение во Мне биллионов Космических цивилизаций и разумных сообществ.

181. Нужны сотни, тысячи, миллионы подобных одномоментных «Рождений» и «Смертей», чтобы огоньки этих реальностей стали светить хотя бы чуть-чуть продолжительнее и хотя бы немного ближе к той внутренней части Меня, где Мною ощущалось наиболее гармоничное Единство Всего, что образует всё Великолепие Моего Бесконечного Величия и Творческую Радость от осознания Своего нескончаемого Могущества.

182. Ровное и упорядоченное мерцание тонкоматериальных Миров, возможно, лишь чуть-чуть превосходит, по продолжительности и интенсивности свечения, периоды существования физических Миров, но и они, так же быстро и незаметно, ритмично высвечиваясь и угасая, постепенно уходят витиеватыми нитями космических звёздных кружев в сияющую глубину Моего Самовосприятия, сливаясь с необозримыми Потоками ещё более чистых и более ярких «частиц» Меня.

183. Где-то Там, в непередаваемой Светозарности Моего Вселенского Существа, образующей духовные глубины Моей Жизни, эти мелкоискрящиеся Потоки, всё явственнее проясняясь и просветляясь, вспыхивают глубоко внутри Меня ещё более мощным и продолжительным Светом Высших Разумов Звёздных Систем и Галактик, преобразуясь в Единое Сияние Всего.

184. Даже Мне невозможно распознать, где во Всём Этом Бесконечном Сиянии Моего Самосознания сосредоточено «Начало», а где – «Конец», точно так же, как невозможно «визуально» отличить «Высшие» части Меня от «низших», нечто «более тёмное» от чего-то «более светлого», – так стремительно и неуловимо всё Это, постоянно самоуглубляясь во Мне, смешивается, трансмутируется и, интенсивно растворяясь друг в друге, мгновенно проявляется в следующих, более ярких и глубоких состояниях.

185. Нет и не может быть в этом вечном взаимопроникновении Всего во Всё ни фаз, ни перерывов, ни малейших разделений: Всё ВСЕГДА Самотечёт во Всё, и в тот же момент Всё Всегда из Себя Самовытекает, целенаправленно Самосовершенствуясь и взаимозависимо Самопреобразуясь из одного «божественного» состояния в другое, не менее гармоничное, состояние, одновременно создавая биллионы новых комбинаций взаимоотношений и возможностей для развития новых Космических Форм Меня.

186. Вскоре после того, как, по возвращении в физическую оболочку, мною была усвоена и записана вся вышеизложенная информация, мне снова была предоставлена возможность ещё в большей степени расширить своё Космическое Самосознание.

187. В одном из моих следующих буддхических «выходов», снова проявившись на уже достаточно хорошо освоенном мною Уровне, «я» вновь был восхищён представшей передо мною (уже знакомой) величественной картиной одновременного Процесса Саморасширения и Самосворачивания Потока Жизни во Вселенной.

188. Но теперь вокруг искрящейся и переливающейся биллионами разноцветных искр и огоньков Модели, из ЖИВОЙ СУБСТАНЦИИ окружающего Белого Света стали всё более чётко и ярче проявляться сотни, тысячи, а затем и миллионы новых огней, которые, постепенно увеличиваясь в размерах, стали превращаться в такие же Модели ДРУГИХ Вселенных, соединяющихся и активно взаимодействующих между собой совершенно немыслимыми и непостижимыми (даже для «Моего» буддхического Сознания) способами.

189. И вот всё, окружающее «Меня» Пространство сияющего Белого Света, заполнилось бесконечными мириадами переливающихся, исчезающих и снова проявляющихся, но уже в более совершенном качестве, Вселенных, Каждая из Которых в этой бесконечной блистающе-сверкающей массе была не более маленького огонька, мерцающего изнутри биллионами своих собственных искр и огней.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература