Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

165. Предо «мною», во всю необозримую «ширь» и бездонную глубину «моего» буддхического Самовосприятия, из ровного ультрафиолетового свечения, наполняющего собой всё окружающее Пространство, совершенно незаметно образовались бесчисленные Потоки НЕЧТО, Что Своими мощными динамизмами мгновенно образовалось в некую нестабильную «Форму», отдалённо напоминающую по устройству «ленту Мёбиуса».

166. Мне показалось, что Это НЕЧТО, – очень могущественное и разумное, – пространственно зацикленное лишь только на «Самом Себе» и распространяющее Своё Влияние на абсолютно ВСЁ (хотя ничего, кроме Него, нигде и не было), практически не имеет даже малейших «промежутков» ни в чём, занимаемом Им, хотя «мне» казалось, что Им занято абсолютно ВСЁ, Что Есть, и «я» в том числе.

167. Когда, по возвращении в физическое тело, я старался до малейших деталей восстановить полностью всю картину увиденного (и прочувствованного!), мне на ум приходило сравнение с бесконечным мотком новогодних гирлянд, скрученных в одном месте определённым образом (восьмёркой) и непрерывно, – то хаотично, то в определённой последовательности, – мигающих самыми разнообразными по цвету и мощности излучаемого сияния искринками.

168. Эти яркие вспышки-искорки очень-очень быстро сменялись в каком-то хаотичном Ритме, то неимоверно переливаясь мельчайшими, едва уловимыми, огоньками, то неожиданно мощно вспыхивая на более-менее продолжительный период целыми рядами ярко светящихся и равномерно угасающих разноцветных нитей, непрерывно перемещающихся то в томительно медленном, то в неудержимо быстром круговороте весело играющих и пляшущих огней.

169. Причём, вся эта грандиозная, потрясающая всякое воображение, Космическая Феерия, в глубине которой, где-то в самом её «центре», находился и «Я», осуществлялась в ярком и равномерном сиянии бесконечного Белого Света, совершенно незаметно проявившегося (образовавшегося) во «Мне» и вокруг «Меня» из ультрафиолетового Пространства и заполнившего собой абсолютно ВСЁ, в том числе и «Меня Самого», непостижимым образом превратившегося в Само Это НЕЧТО.

170. «Непостижимо, – думал я после возвращения в тело, – каким образом мерцающие мириады огоньков, огней и лучей Света могли быть воспринимаемы «мною» в таком всеобъемлющем и всепоглощающем Сиянии?»

171. Затем я понял: всё ЭТО Я НЕ «видел», не обозревал «со стороны», а «внутренне» ощущал «в Себе», духовно и глубоко переживая в высочайших уровнях Своего Самовосприятия, как «единые части» Самого Себя, как Свою собственную Суть, из Которой Я образовался, в Которой Я ВЕЧНО Существую и в Которой Я растворён в виде несметного множества других Своих «Я», – самых-самых разных, но очень дорогих и бесконечно близких «Мне».

172. Непрерывно двигаясь в определённом, заданном Кем-то, Ритме, всё Это мерцающе-сияющее образование то слегка затухало сразу во всей неисчислимой множественности своих «внутренних» частей и связей, то вспыхивало с новой силой в миллионах других «точек», одновременно продвигаясь во всеобщем пульсирующем Ритме вовнутрь какой-то невидимой траектории, которая, собственно, по упорядоченному внутреннему движению биллионов составляющих её частей, и производила впечатление, чем-то схожее на «бесконечность», примитивно представленную в «ленте Мёбиуса».

173. Что же означала вся эта Космическая Мистерия? Раз за разом погружаясь в глубины Своего Самосознаниия, я вскоре понял, что все эти мириады разнообразных по форме проявления и мерцанию мельчайших огоньков, то внезапно потухающих в каких-то глубинных частях «Меня», то тут же проявляющиеся в виде биллионов других «Моих» «Я», – это разнообразные миры и реальности самых непостижимых типов и свойств, образованные «Мною» из самых плотных вибраций Энерго-Плазмы.

174. Сюда относятся также и все одномерные, двумерные, трёхмерные и прочие многомерные реальности, по неким особым признакам объединённые в физические «Звёздные» и «Планетарные» системы, которые, одновременно притягиваясь и отталкиваясь друг от друга, образуют бесчисленное многообразие Галактических плотноматериальных Форм, – самого краткого диапазона Существования Вселенной.

175. Это именно они, – бесчисленные Миры, образующие собой все «Планеты» и «Звёзды», – в наблюдаемой «мною» схеме выстраиваются то тут, то там в причудливые серии разноцветных мерцающих огоньков, затухающих биллионами фиолетовых точек, чтобы тут же проявиться на мгновение в новых мириадах ещё более ярких искр.

176. За каждым из подобных мгновенных проявлений любой из таких «искорок» или «вспышек» Света, сияющих в ещё более ярком и могущественном Свете, подразумеваются сотни биллионов «эонов», временных «промежутков» и «периодов» в инертном развитии трёхмерных миров и в ещё более замедленном существовании одно- и двумерных реальностей.

177. После каждого из таких мгновенных «угасаний» тут же следуют новые мгновенные «вспышки» Возрождения предыдущего физического Мироздания в совершенно новом качестве, мощно стимулирующем развитие ранее наработанных им свойств.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература