Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1850. Это, очень условно, можно сравнить со схемой ваших «президентских выборов», где «электоратом» выступают множественные Самосознательные Элементы всех 12-ти ЛИИЙ-ФФМИ-ЛЛИ и 24-х ЭИ-ЙЙ-УИ-ЙЙ, Которые, собственно, определяют каждый конечный результат Вселенского Творчества, – тот или иной выбор.

1851. Пусть вас не обманывает то обстоятельство, что в приведенной Нами упрощённой «Классификационной Структуре Вселенной» ТЛААССМА-А занимает не самую «внутреннюю» или «центральную» творческую позицию, образуя Своей Косм. Деятельностью «лишь» ССВА-СС-УУ («КАНАЛЫ») – главные трансмутационные Формы «Вторичного» и «Третичного» творческих уровней Энерго-Плазмы.

1852. Все ССВА-СС-УУ, а также УУ-ИССМ-УУ («ЛУЧИ»), ССМУУ-СС-ССАА («ПОТОКИ» и ЛЛИИНГ-ЛЛИ («ПОДСЕКТОРЫ») – это всего лишь «прикладная» область проявления всей гипердинамики многоуровневых функциональных систем Каждого из 5 971 968 Косм. Духов Вселенной, в которых, – через активную деятельность Кол. Разумов ССМИИЙСМАА-А («Душ-Аналогов Косм. Духа»), – осуществляется «самая грубая» часть Его Жизнеобразующего и Формообразующего Косм. Творчества, в то время как Высший Фокус Его Творческого Внимания сосредоточен на Вселенских Процессах Творения, происходящих в Каждом из ННИИЛГ-ННИ («СЕКТОРЫ» Чистых Качеств).

1853. Если бы можно было грубо сравнить структуру плотноплазменного вещества со структурой Вселенной, то к роли ТЛААССМА-А ближе всего подходили бы функции молекул, без которых ни одно из веществ не смогло бы существовать (соответственно, к Его «Душам-Аналогам» и «Душам-Аспектам» больше всего подошло бы сравнение с атомами и элементарными частицами).

1854. Универсальная структура ТЛААССМА-А позволяет Ему одновременно выступать и в роли основного информационного Источника АЙФААР, надёжно аккумулирующем всё Его Превечное Знание о «Самом Себе» благодаря свойствам «Перво-Плазмы», выражающихся в Чистых Косм. Качествах Его ФФЛОУРРГГ («Высшие Аспекты»), и в роли «трансформационного Агента» (энергоносителя), замыкая «на Себя» (через специфические свойства Своих ССМИИЙСМАА-А) всю синтезирующую формообразующую деятельность Элементов Кол. Разумов «Вторичного» и «Третичного» состояний Энерго-Плазмы.

1855. Во всех разнокачественных Уровнях Кол. Разума Творения ЖИЗНЕОБРАЗУЮЩИЙ и ФОРМООБРАЗУЮЩИЙ Принципы ТЛААССМА-А проявляются совершенно по-разному, без «логической» взаимосвязи (для Косм. Духа в равной степени важны и «галактические», и «Звёздные», и «Планетарные», и «внутрипланетные» Формы Самопознания), но всё же Его эволюционно-инволюционная роль и «общесинтезирующая» функция, как «Коллективной ДУШИ ТВОРЕНИЯ», для самосозидательного Творчества всех уровней Кол. Сознания Энерго-Плазмы всегда остаётся главной и всеопределяющей, независимо от того, Коллективное ли это Сознание атома вещества, с присущими лишь для него строением, свойствами и активностью, или же это Душа любой из биллионов Форм любого из «Царств Природы», с Её творческой целостностью и присущими лишь только этой Форме индивидуальными характеристиками.

1856. Ни один из Аспектов Вселенского Триединства, составляющих Кол. Разум ТЛААССМА-А, не может быть в большей (или меньшей) степени ценен для Эволюции и Инволюции Кол. Сознания любого типа и уровня, чем два Других, поскольку без Каждого из Них о возможности ПОЛНОЙ Самореализации Перво-Творца (АЙФААР) в Его Творении (ДДИИУЙЙИ) даже не может быть и речи.

1857. Но вы должны понимать, что при всей универсальной значимости АЙФААР, лишь только «Космический Превечный Дух» ЙЮ-ИИ УССЛИ-ИИ (и, соответственно, на вашем уровне – ТЛААССМА-А), а не Сам «Высший Космический Разум» (у вас – ССМИИЙСМАА-А) – ВЫБИРАЕТ Цели и Направления для Их совместной Творческой Самореализации, с помощью АЙФААР инициируя все необходимые действия на пути Космического Само-Познания через бесчисленный сонм разнообразных и разнокачественных СОВМЕСТНЫХ Вселенских творений – ДДИИУЙЙИ-Сущностей (в вашем случае – ГООЛГАМАА-А), манифестируя «вовне» то, что воплощается в вашей Жизни через различные реализации вашей «Души-Аспекта» с помощью Творческой Активности всех самосознательных Элементов («стерео-Форм» или «чакрамных персоналий») вашего Кол. Разума.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература